金剛般若波羅蜜經研讀心得7-4

Morgan 2002 06 14   

於紐西蘭南島佛光協會金剛經研經會

  肆、第十二分「尊重正教」釋意

  （癸）次，顯勝所以。分二：（子）初，明隨說福；次，明盡持福*2。

  （子）初，明隨說福*2（五六、弘法處所龍天護持*9）。

 「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，

這段經文是說講經處所，「如佛塔廟」，「塔」是供佛舍利的；「廟」就是現在的寺。本經是在東晉時翻譯的，佛法傳來中國還不久，中國古時候有廟，沒有寺。廟是祭祀鬼神、祭祀天地的。中國人對廟非常尊重，所以用廟作代表。帝王太廟，供養祖先。人民有祠堂，祭祀祖先。古時候禮節，祭禮是排在最重要的地位。所以對祭祀的處所是非常重視的，佛的道場就像廟宇一樣受人重視。但不叫廟，應稱寺院。世間天、人、阿修羅，都要供養這個場所，何況說法的人，何況經典所在之處呢！說一樁，就可聯想到其他的*9。

如佛塔廟者，言皆應如供養佛塔佛廟一般的供養。故代佛宣揚，即同佛在。法華云：「能為一人說法華經，乃至一句。是人則為如來所遣，行如來事。」法華然，一切經皆然，金剛般若更無不然*2。

李文會曰：隨說者，心無分別，理應萬差，逢凡說凡，逢聖說聖也。當知此處者，謂此心也。如佛塔廟者，若人但為名聞利養，心不清淨而說是經，轉墮輪迴，有何利益，心若清淨，即當空寂，不起妄念，以此無所得心，無能解心，而說是經，令諸聽者生清淨心，無諸妄念，是名供養。即此幻身，便是法身，中有如來全身舍利，感得天人恭敬，何殊塔廟。*8

「隨說此經」注意這個「隨」字，「隨」是隨緣，不限定的意思。如隨人、隨機、隨時、隨處、隨眾、隨文等。隨文不是要講全部的經文，比如脾氣不好的，給他講忍辱這段經文，名利看得很重的，給他講布施。這是教我們怎樣幫助眾生，知道受持演說功德，無量無邊。一定得諸佛如來冥冥中加持，龍天護法在旁邊保佑你，只要你真正受持、讀誦、為人演說，這就是真正佛的弟子*9。

(下續)