論語述而篇 -09  第30章 昭公知禮乎

morgan心得與整理 2015 02 08

陳司敗問昭公知禮乎？孔子曰：知禮。孔子退。揖巫馬期而進之曰：吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子，君而知禮，孰不知禮？巫馬期以告。子曰：丘也幸，苟有過，人必知之。

【重點探討】本章可分為數個重點來討論:即

一、背景:春秋時，禮儀敗壞；而禮是規範社會之準繩，不可無禮，尤其是上位者。

二、同姓不婚:早期有「親上加親」，但同姓者，多來自同一家(種)族，結婚恐因遺傳因子DNA過分相近，造成後代子孫不良，惟其時或許尚無優生學概念，同性不婚，則基於禮；而今，民法規定，表兄妹不可近親結婚，強制性也。

三、依禮，不可說長上惡語，需自替上承擔壞理之責(左傳:善者稱君，過者稱己)。

四、雖然有謂孔子是「有過者勿憚改」，但「丘也幸」，孔子既謂君承過，但若非陳司敗責問孔子弟子，則怕孔子此「失禮」之言，流傳萬事，而積非成是，則社會必亂矣。

【解析】

《禮記大傳》：「繋之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世而婚姻不通者，周道然也。」《禮記坊記》：「子云：取妻不取同姓，以厚別也。故買妾不知其姓則卜之。」*2

孔子說:「博學於文，約之以禮」。古人都懂禮，自古以來男女不能不結婚，但是同姓不得結婚，因為是一家人的原故(遺傳DNA故也)；還有買妾時，如有疑問就要卜卦，若是同姓也不能成婚。*1

學佛為什麼說必須解脫？因為一切男子都是我父，一切女子都是我母，若不解脫，則父母妻子來回換。*1(父母恩重難報經)

魯為文王的後代姓姬，吳也是文王的後代，也姓姬。魯昭公的夫人為吳姬，所以死時史書寫「吳孟子」吳的大小姐。*1

　　魯昭公是周公之後，吳是泰伯之後，泰伯是周公伯祖，昭公與吳俱為同姓，依周禮不能通婚，而昭公娶吳女為夫人。 　　

孔子至陳國，陳國之司敗，位如司寇之官，問孔子，魯昭公知禮乎。孔子答曰知禮。司敗不敢再問，俟孔子退，揖孔子弟子巫馬期，而使進之，曰，吾聞君子不私相阿黨，然而君子亦黨乎，魯昭公娶於吳，為諱娶同姓女，不稱吳姬，只稱謂吳孟子，如曰魯君知禮，則誰不知禮耶。巫馬期以此語告孔子。孔子曰：丘也幸，苟有過，人必知之。

【釋義】

○「陳司敗問昭公知禮乎？孔子曰：知禮。」

魯昭公是周公之後，吳是泰伯之後，泰伯是周公伯祖，昭公與吳俱為同姓，依周禮不能通婚，而昭公娶吳女為夫人。*2

當時孔子在陳，陳司敗(如司寇)問，你們魯國為禮義之邦，請問魯昭公知禮嗎？孔子說，知禮。*1 Why?

○「孔子退。揖巫馬期而進之曰：吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子，君而知禮，孰不知禮？」

孔子退，陳司敗問孔子的學生巫馬期說，君子不結黨營私，應該說公道話，莫非君子也結黨嗎？魯君娶的夫人為吳人，是同姓，改名為吳孟子，魯昭君要是懂禮，那誰不懂禮？*1

○「巫馬期以告。子曰：丘也幸，苟有過，人必知之。」

巫馬期聽了以後，告訴孔子。孔子說，丘(讀某)也幸，我很幸運，假如有罪過，人家都知道。*1

幸者，皇疏，若使司敗無譏，則千載之後，遂承信我言，用昭公所行為知禮，則禮亂之事從我而始。今得司敗見非，而我受以為過，則後人不謬，故我所以為幸也。*2

Why?

魯君不合禮，人所共知，各國都知道，陳司敗問孔子，孔子說知禮，不是坦護魯昭公嗎！依禮，不須對人說自己長輩的壞話(無人的時候可以勸諫)，孔子自己擔過錯，這就是知禮。*1

昭公娶同姓女，顯然背禮，孔子言其知禮者，《集解》孔安國引僖元年《左傳》曰：「諱國惡，禮也。」邢《疏》，《禮記坊記》云：「善則稱君，過則稱己。」孔子為昭公受過，此為守禮也。

幸者，皇《疏》，若使司敗無譏，則千載之後，遂承信我言，用昭公所行為知禮，則禮亂之事從我而始。今得司敗見非，而我受以為過，則後人不謬，故我所以為幸也。*2

【評析】

孔子周遊列國時，到了陳國，會見陳司敗﹝即陳國掌管外交的官員﹞，陳司敗問他說：貴國的國君可是一位尊重禮制的國君？孔子未加思索地回答說：是的。等孔子離開後‧陳司敗便邀孔子的弟子巫馬期來見，問他說：我聽說您老師孔子是一位公正﹝不黨同伐異﹞的人，難道不是嗎？魯國國君娶了與他同姓的吳國女子為妻﹝同姓姬﹞，為避人耳目，還給她取了一個吳孟子的名子，如果說這樣的國君知禮，那還有誰不知禮呢？巫馬期退下後，急忙來告孔子，孔子說：我實在是個幸運的人，一旦有過，每個人都知道。

孔子被視為公正評論他人品性的正人君子，但在陳國司敗的一次檢驗中被認為為魯國的國君袒護，因此陳司敗便召來孔子的弟子巫馬期，諷刺說：我聽說孔子是個剛正不阿，就事論事，決沒有既定的立場，但事實卻非如此，難道這樣的君子有時也不免黨同伐異嗎？魯國國君娶同姓女子為妻，為掩人耳目，竟給她取個吳孟子的名子，這樣不遵守禮法的人，孔子還稱許他知禮，如果他都能夠得上知禮，那天下就沒有人不知禮的了。巫馬期退下後趕緊去告孔子，孔子自嘲說：我還真是個幸運的人，一有過錯，便被別人拿來檢驗。

而今，多少政治人物及媒體是本著立場評斷是非，這是標準的黨同伐異，甚至有人在媒體上公開承認自己有立場，有意識型態，但仍能侈言別人的是非，這就是今日社會病態的原因。

參考文獻:

1. 李炳南(雪廬老居士) 論語講記http://www.minlun.org.tw/1pt/1pt-4-3/index-00.htm

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5. http://www.ct.taipei.gov.tw/zh-tw/C/Ideology/Ideology/1/1%7C9/32.htm

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12.傅佩榮http://big5.dushu.com/showbook/101590/1049851.html

13. 林家妃www.chinese.ncu.edu.tw/gradeone/download.php?filename

14. 北大中文論壇http://www.pkucn.com/thread-303310-1-1.html