論語述而篇-07 28章 

 morgan整理&心得/2015 02 08

二十八 互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：與其進也，不與其退也。唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。

【重點探討】本章可分為三個重點來討論:即

(無緣大慈、同體大悲): 互鄉難與言，童子見，門人惑

在布施，尤其是法布施時，更要達到三輪體空、無相布施。孔子乃得道者，故能不分童子、成年，賢愚，執著或不執著人.....，均給于教誨。

(有教無類): 與其進也，不與其退也、人潔己以進，與其潔也，不保其往也。

不分求教者，過去、年齡、環境如何，看來孔子真是「不舍一人」，對來求教人士，只要能有真心求教之心行，則獎勵其善心，而教育離開後，也無法保證其後行，做該做的就是。

(我執、法執): 互鄉難與言。

難與言之因，或為固不自封，而成井底之蛙，自以為是；或因其執著，執著於自我(我執)、執著於鄉內習俗、民風(法執)；或因童子未滿15歲，年輕孔不懂事。

【章旨】

孔子寬厚待人，鼓勵後進*11，不咎其出身、來處。

正義曰，此章言教誨之道也。*14

○「互鄉難與言，童子見，門人惑。」*1

《集解》：「鄭玄曰，互鄉，鄉名也，其鄉人言語自專，不達時宜。而有童子來見孔子。門人怪孔子見也。」 *2*7

互鄉，依考據有十餘處，究竟在何處？有注解說在徐州，有說在河南等。這一章的句讀，各家所說也有不同。*1

「難與言」，集解說：「其鄉人言語自專，不達時宜」，愛好執著，好壞都執著(我執、法執)。有人說，十室之邑必有忠信，為什麼都難與言？所以有注解讀作「互鄉」，「難與言」，「童子見」，只是難與言的童子來見，道理雖然可以說得通，但是句法難讀，唸得彆扭。*1

古代十五歲以下的男孩，稱為「童子」。按照孔子的規矩，十五歲以上，可以「行束修」之禮的，才可以入門受教。但是，若有童子求見或求教，孔子并不拒絕。我們可以由此觀察他對少年的態度。*12

門人惑，孔門弟子疑惑這個鄉的人難與言，而且又是小孩，為什麼孔夫子要接見他？顯然是多事了。*1

“門人惑”的理由大概有二：一是互鄉民風不良，最好劃清界線；二是童子年紀尚輕，未必懂得道理。孔子本著“有教無類”的立場，與人為善，同時對于知道上進的孩子，勉勵有加。畢竟孩子心地較為純真，正所謂“孺子可教也”，我們怎能輕易放棄希望?*12

○「子曰：與其進也，不與其退也，」

《集解》：「孔安國曰。教誨之道，與其進，不與其退。怪我見此童子，惡惡一何甚也。」 *2*7

孔子說，人誠心敬意來求教，我允許他來找我，我就為他說，聽了以後，他聽不聽得進去，以後我就不管了，回去變了樣我也不管。這是教誨之道。(教不厭，誨不倦)總不能一來，怕他退，就不見了。*1

與:贊可義。童子進請益，當予以同情，非即同情及其退後之如何。*13

○「唯何甚，人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」

唯何甚：甚，過分義。謂如此有何過份。孟子曰：「仲尼不為己甚」，即此甚字義。*13

劉氏《正義》：「劉氏逢祿《述何》云，《春秋》，列國進乎禮義者與之，退則因而貶之，亦此義也。唯何甚者，唯、語辭。夫子不為已甚，故云唯何甚也。」已甚，是過當，或過分之義。*2 *7

《集解》：「鄭玄曰。往，猶去也。人虛己自潔而來，當與其進之。亦何能保其去後之行也。」皇邢二《疏》皆引顧懽云：「往謂前日之行也。夫人之為行，未必可一。或有始無終，或先迷後得。故教誨之道，潔則與之。往日之行非我所保也。」此與鄭異。當以鄭注為優。*2*7 

人潔己以進：潔，清除汙穢義。童子求見，當下必有一番潔身自好之心矣。*13

不保其往也：保，保任義，猶今言擔保。往字有兩解。一說指已往；一說指往後。後說與不與其退重複，當依前說。或疑保字當指將來，然云不保證其已往，今亦有此語。或又疑本章有錯簡，當云與其潔不保其往，與其進不與其退始是。今按：與其進，不與其退，始為凡有求見者言。與其潔，不保其往，此為其人先有不潔者言。乃又進一層言之，似非錯簡。*13

那為什麼要見呢？他恭敬來見，我嘉許他的誠心，後來他不照我的話去幹，我不管。吾若怕大家退轉，吾就不會在此講三十年了。*1

從前的人對古書不敢妄改動，自朱子才開始大膽改，到了現今的人更是妄作了。這一章經文，集注又懷疑是錯簡，幸好沒有更改。懷疑與改動經文是大毛病，從前的紅白帖子，都有闕疑，自古以來沒有人敢妄加更改的。六經都是孔子刪定的經，還不可以改動，何況論語是孔子與其弟子的言論，如何可以改動呢？你並未參預孔門當時的講席，如何可以妄加猜測？看論語不可以自出新意，改動經文就是離經叛道，遺誤後人，有功也不能抵過。*1

孔子有教無類，門人或以教不得其人，不免徒勞，甚或濟其為惡，故惑之。孔子則只注重其人當前求進之誠心，故許其潔己以進。至其受教以後，是否故態復萌，則不能保證。否則世間可教之人無乃太少乎。子曰下兩段文：「唯何甚。」是不論過去。「不保其往。」是不論將來。*2

【注釋】*11

1. 互鄉：地名，今地不詳。或說位於魯國南部。

2. 難與言：難以跟他們溝通交談。

3. 童子：少年。(古代十五歲以下的男孩*12)

4. 見：求見。

5. 與其進也：讚許他有上進的心。與，音ㄩˋ，讚許。進，上進。

6. 唯何甚：何必做得太過分呢？朱熹四書集注：「唯字上下疑有闕文，大抵亦『不為已甚』之意。」唯，嘆詞。

7. 潔己：修潔自身，即「潔身自好」之意。

8. 不保其往：不必追究他過去的缺點。保，保住、保有。往，過往、過去。

【評析】

此章孔子對互鄉童子，不追問其已往，不逆揣其將來，只就其當前求見之心而許之以教誨，較之自行束修以上章，更見孔門教育精神之偉大。*13

【語譯】

互鄉這個地方的人，不講道理，很難跟他們溝通交談。有一天，互鄉有個少年來求見孔子，孔子居然接見了他。弟子們感到很疑惑。孔子說：「他來求見我，就是要求上進的，我應該讚許他的上進，不該讚許他的墮落。唉！何必拒人太甚呢？人家潔身自好，以求上進，便應當讚許他這種潔身自好、上進的精神，而不必追究他過去行為的好壞。」*11

互鄉風氣甚差，不講道理。一個少年請見，孔子居然接見。學生覺得困惑。孔子說：“我鼓勵他上進，不贊成他退步。何必太過計較?別人潔己求進、虛心請益，我們就該肯定他的努力，而不必記住他過去的缺失。”*12

互鄉的人，多難與言（善）。一童子來求見，先生見了他，門人多詫異。先生說：「我只同情他來見，並不是即同情他退下的一切呀！這有什麼過分呢？人家也是有一番潔身自好之心才來的，我只同情他這一番潔身自好之心，但是我並不能保證他的以前呀！」*13