金剛般若波羅蜜經研讀心得摘要12-03

Morgan 2002/08/23

於紐西蘭南島佛光協會金剛經研經會

肆、第二十四分「福智無比」釋義-諸須彌山王七寶布施，福德不如受持、為他人說

「須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

　已第六次較顯經功，次次增勝，實顯信解有淺深之不同：

  1.初次於生信文中，以「三千大千世界寶施」顯勝（若人滿三千大千世界七寶，以用布施）（第8分-依法出生）者，是就「持戒修福」「能生信心，以此為實」「乃至一念生淨信者」（第6分-正信稀有）說。以明其既知趨向佛智，便是承佛家業，種殊勝因，必剋殊勝果，將來便不止作一梵天王。

  2.第二次於開解文初，以無量（恆河沙數）大千世界寶施顯勝（以七寶滿爾恆河沙數三千大千世界，以用布施）（第11分-無為福勝）者，是說在「應生清淨心…應無所住而生其心」（第10分-莊嚴淨土）後，是為「成就最上第一希有之法」（第12分-尊重正教）者而說。以明人能信解及此，自他兩利，是已大有希望成就無上菩提之法，故其功德過前無量倍。此處成就，非謂成就無上菩提，乃是成就其法，謂已了解、修行矣。

  3.第三次，於開解文中，「以恆沙等身命布施」（第13分-如法受持）顯勝者，是說在闡明如何奉持（第13分）之後，以明若能如是信解持說（第13分），則其功行更為鞭辟入裏，不但知伏惑，且知斷惑，可望證得法身故，故不以外財之七寶布施顯，而以內財之身命布施顯。

 4.第四次以佛無數劫長時無數命施（初日分，以恆何沙等身布施，中日分，復以恆何沙等身命布施，後日分，亦以恆何沙等身命布施，如是無量百千萬億劫以身布施）（第15分-持經功德）顯勝者，是說在深解義趣及自證之法後，以明其既能信心不逆，便不必經長時之苦行，便能如我所證得者，而證得之。何以故？上來猶未能一一如法。今則信心不逆，是一一如法矣。何以能一一如法？由其已開解慧。

 5. 第五次「功養無量諸佛」（我念過去無量阿僧祇劫，於然登佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者）（第16分-能淨業障）。

 6.今第六次，是在直顯性體（第23分）之後，顯性體即是顯法身。前以須彌山王喻報身。今卻以七寶聚如十萬萬須彌山王者用作布施，而其福德遠不及持說此經，意顯持經、說經，能令自他同證法身。視彼報身，如同身外也。故以此喻顯證法身者，報身之相亦不住。（六祖壇經：一體三相自身佛；於自色身，皈依清淨法身佛；於自色身，皈依圓滿報身佛；於自色身，皈依千百億化身佛。三身佛，自在性中，是人總有，為自心迷，外覓三身如來，不見自身有三身佛。）

 經文到此，把信、解、行說圓滿了，底下是證的這一分。信（聽受讀誦、應如是住）、解（深解義趣）、行（一義趣修行，遠離一切相，通達無我法，降服妄心，無所住）、證（聽受言教、深解義趣、發起修行、證無上菩提）。

此事修行次第，總歸為1.降心離相（離念離相即無上菩提）；2.住心無住（應無所住而生其心）。一念生清淨心（則生實相）、深解般若義趣，以無相修一切善法，乃證無上菩提，而這些都不離降、住心。

伍﹑結 語

略

陸﹑參考文獻(全文）

1.沈家楨  金剛經的研究

2. 江味農 金剛般若波羅蜜經講義

3. 倓虛　金剛般若波羅密經講義

4. 圓瑛　金剛般若波羅密經講義

5. 南懷瑾  金剛經說什麼

6. 僧肇 金剛般若波羅蜜經注

7. 通理 金剛新眼疏經偈合釋　

8. 永樂  金剛經百家集註

9. 淨空講  金剛般若研習報告 台南淨宗學會 2000年

10. 六祖壇經　　

11. 印順 金剛般若波羅蜜經講記

12.金剛般若波羅蜜經感應傳

（下續）