《金剛經》最精華、智慧金句

(圖：2020 02 18 台灣新北林口晨光）

《金剛經》，全名稱《金剛般若波羅蜜經》，「一切諸佛，皆從此經出」。故南懷瑾大師說 ：「《金剛經》是佛教史上最偉大的佛教經典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉為『諸佛之智母、菩薩之慧父、眾聖之所依』，是最能代表大乘般若思想的經典。」

《金剛經》是譯介最早、流傳最廣、影響最深的經典之一。在傳統文化中，人們把《金剛經》與儒家的《論語》、道家的《道德經》並列，視為釋儒道三家的寶典。

唐宋來盛極一時的禪宗， 因六祖惠能大師， 打柴返家時，在街邊聽到有人讀誦《金剛經》中「應無所住而生其心」句時，激發了他的佛性，後遠赴千里之外去親近五祖弘忍，五祖專為他講《金剛般若波羅蜜經》，於是他才豁然大悟。

(2020 03 10 陽明山櫻花美姿) 

以下經句是其中精華，是讓您解脫生命、明心見性的大智慧，特配以筆者所拍攝圖片，希望您在賞析中獲益，終而無住、無相，回歸本然：

ㄧ、論「諸相」、「離四相」

1.凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

(圖：2020 02 18 台灣新北林口晨光）

2.如來說一切諸相，即是非相。（又說一切眾生，即非眾生。）

(圖：2020 01 台北平青里櫻花）

3.不可以身相得見如來。（如來不應以具足諸相見。）

4.不取於相，如如不動。

5.離一切諸相，則名諸佛。

6.菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。

(圖：2020 01 04 台北市原住民公園）

（離相見性）

7.若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

8.無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

9.以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

（無相度生、度而無度）

10. 當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。(如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。)

11.實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。

（上圖：2020 02 新北市林口櫻花；圖下：2020 台北故宮至善公園紅楓）

12.一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

13.如來說世界，非世界，是名世界。

（圖：2020 03 台北陽明山公園杜鵑）

二、論法與得法

1.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

(圖：2020 01 04 台北市原住民公園）

（法而無法）

2.所謂佛法者，即非佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

3.是法平等，無有高下。

4.如來所得法，此法無實無虛。

5.實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

(圖：2020 01 新北林口未來之秋紅楓）

（無法可說）

6.無有定法，如來可說。

7.如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。

8.說法者，無法可說，是名說法。

( 圖: 2020 02 08 台灣新北林口晨光）

（一切法無我）

9.不應取法，不應取非法。

10.法尚應舍，何況非法。

11.一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

12.知一切法無我，得成於忍。

13.一切賢聖，皆以無為法而有差別。

14.於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。

(圖：2019 11 桃園大溪月眉花海）

三、論「云何應住」「無住生心」(云何應住？云何降伏其心？)

（無住生心）

1.應無所住而生其心(應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。)

2.若心有住，則為非住。

3.當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

(圖：2029 07 台北市中紀念堂荷花）

（無相布施）

4.菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

5.菩薩應如是布施，不住於相。

（圖：2020 02 台北花卉試驗中心）

四、、論心性

1.過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

（圖：2020 03 台北陽明山櫻花姿）

2.如來說諸心，皆為非心，是名為心。

（圖：2020 03 新北市林口新林步道蒲公英）

五、論如來與菩薩

(如來者無來無去)

1.如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

2.如來者，即諸法如義。

3.如來不應以具足諸相見。(不可以身相得見如來)

4.若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

5.實無有眾生如來度者。

6. 如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

（圖：2020 01 台灣台北士林官邸梅花）

(菩薩通達無我法)

7.若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

8. 菩薩所作福德，不應貪著。

(圖：2018 01台灣南投信義梅花）

(2020 03 12 植樹節,  農曆 02 19 觀世音菩薩壽辰日 完稿)