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2011/05/17 08:45:42瀏覽648|回應0|推薦14 | |
生與死,只是能量的兩種狀態。 生,意味著能量運轉;死,意味著能量不運轉。 生,意味著能量甦醒;死,意味著能量再度沉睡。 所以,依據拙火瑜珈的說法,你通常只是一部分活著。 你能量展現的那一部分,就是你的生命。 其它的部分還沉睡著,感覺上,好像沒有生命一般。 但是,它能夠被喚醒。 有許多方法,像拙火瑜珈一樣可以讓潛能展現。 例如:調息,呼吸控制法,就是喚醒沉睡能量的方法之一。 透過呼吸,有可能敲醒能量,因為,呼吸是生命力── 你的氣、生命的原始泉源──與你具體展現之間的橋樑。 它,是潛能與展現之間的橋樑。 一旦,你改變呼吸系統時,你全部的能量系統也跟著改變。 熟睡時呼吸會改變,醒來時,呼吸也會改變。 生氣時,你的呼吸是不一樣的; 當你在戀愛中,呼吸也會不一樣; 在性愛的熱情中,呼吸也會不一樣。 每一種意念狀態,都有特別的能量品質, 所以,你的呼吸會改變。 當你生氣的時候,你的外圍需要更多的能量。 當你處於危險中──急需攻擊或自我防衛──外圍需要更多的能量。 能量,會從中心點往外衝出。 性行為時,因為,巨大的能量從你的身體丟出去,事後你會覺得筋疲力盡。 發怒之後,也同樣會覺得精疲力竭。 但是,處於愛的片刻之後你不會覺得枯竭,你會覺得很鮮活。 祈禱之後,你也會覺得充滿新鮮的能量。 為什麼會出現這麼極端的不同呢? 當你處於愛之中,能量不需要流到外圍,因為,沒有危險狀態。 你很自在、放鬆,所以,能量是往內流。 當能量往內流時,你就會覺得新鮮、有朝氣。 在幾個深呼吸之後,你會覺得鮮活,因為,能量往內流入。 當能量往內流,你充滿生命力、有滿足感,你覺得身心安頓。 另一個要注意的是:當能量往內流時,你的呼吸品質會改變。 它會變得更放鬆、更有規律、更和諧。 有些片刻,你甚至一點也感覺不到它的存在,宛如呼吸已經停止一般。 它變得非常細微! 因為不需要能量,所以,呼吸就停止了。 在三摩地或狂喜中,你會感覺呼吸完全停止。 能量不需要往外流,所以,呼吸就不需要了。 透過調息法,你內在潛在的能量會被有系統性的喚醒。 也可以透過瑜珈體位法來開發,因為,你的身體連結著每一個能量的泉源點。 所以,每一個體位法,都相互對應著每一個能量泉源。 佛陀所稱的蓮花坐,是不需要消耗能量的一種體位法。 如果你坐直,坐姿平衡而成為大地之一。 沒有地心引力。 如果你的雙手和雙腳相交,而形成封閉的循環, 生物電能就會往內流而產生一種循環。 佛陀的坐姿,就是一個圓的姿勢。 能量不斷的循環,而沒有丟出去。 能量,總是經由手指和腳趾往外流出。 但如果是圓形的東西,能量就不會流出去。 那也就是為什麼女人比男人有抗疾病的耐力,且活的較長。 身體越圓,能量流出去的越少。 女人在性行為之後不會那麼筋疲力盡, 因為,性器官的形狀是圓的、而且是吸收的能量。 男人就會比較累,因為,他們性器官的形狀會讓更多的能量外流。 不只是生物能的部分,心靈的部分也一樣。 在蓮花坐中,所有的能量出口都接連在一起,所以,能量不會外流。 雙腿交疊、雙手擺在腳上,雙腳連結性能量中心。 這個姿勢,是如此的直而不受地心引力的拉扯。 在這樣的體位中,你可以完全忘掉身體,因為,生命能量並沒有往外流。 眼睛閉著或半閉,眼球靜止不動,因為,眼睛也是能量最大的出口。 即使在睡夢中,你也會從眼睛的移動中丟出大量的能量。 事實上,要知道這個人是不在作夢的方法之一就是:把手指頭放在他的眼睛上。 如果眼球是轉動的,那麼,他是在作夢。 如果把他叫醒,他會說他剛剛作了一個夢。 如果眼球不動,那麼,他是處於無夢的熟睡當中。 所有的能量都往內流,沒有一點外漏。 瑜珈體位、調息──有許多幫助能量內流的方法。 當能量往內時會合而為一,因為,在中心點不可能比「一」還多。 所以,能量越往內就越和諧。 衝突就不見了。 在中心點,不會有衝突。 那是一個整體有機的統合體。 因此,你會感到喜樂與祝福。 另一件事:瑜珈體位與調息,都屬於身體上的協助。 它們很重要,但僅止於生理上的協助。 如果你的頭腦是衝突的,那麼,幫助就有限, 因為,身體與頭腦真的不是兩回事。 它們,是一個銅板的兩面。 你不是身體加心念,你是身/心;身心或心身。 我們總是把身體看成一回事,然後,心念又是另一回事, 但是,身體與心念只是能量的兩極。 身體外顯,心念細緻,但是,能量是相同的。 你必須在這兩極下工夫。 在身體上,有哈達瑜珈系統的瑜珈體位法、調息等等; 在意念上,有羅迦瑜珈以及其它許多在心理層面有關的瑜珈系統。 身體與心念是同一個能量。 例如:當你生氣時,如果,你能夠控制呼吸,憤怒就會消失。 如果,你持續規律的呼吸,憤怒無法壓倒你。 同樣的方法,持續規律的呼吸,性慾也無法戰勝你。 它會在那裡,但不會顯露出來。 不會有人知道你的性慾,甚至,你也不知道。 所以性與憤怒,都會透過規律的呼吸而被壓抑下來, 你甚至不會察覺到有多強的能量被壓抑下來。 但是,憤怒或性仍然存在。 身體把它們壓抑下來,原原本本地留在內在。 你必須在身體與心念兩方面下工夫。 身體需要透過瑜珈方法練習,心念則透過覺知。 當你越練習瑜珈,就越覺得覺知的必要性,因為,事情會變得更細緻。 通常,當你生氣時,你知道你在生氣,因為,那很明顯。 但是,如果你練習調息,你需要更多的覺知、更精確的敏銳度去查覺你的憤怒, 因為,憤怒已經變得更細微了。 身體並沒有跟它一起作用,所以,完全不會有生理上的表達。 如果,練習覺知的人同時也練習瑜珈,他們會更深入了解覺知的領域。 否則,他們只能覺知在粗糙表面的東西。 如果,你只改變粗糙的部分,卻沒有改變細微的部分, 那麼,你會處於兩難中,肯定會有衝突出現。 瑜珈是有幫助的,但僅止於一部分。 其它的部分,就是佛陀所說的:觀念頭/觀照法門。 練習瑜珈讓身體變得有規律,並且與內在移動相互合作, 同時,練習觀念頭/觀照。 觀照呼吸。 在瑜珈練習裡,你必須改變你的呼吸過程。 在觀照中,你必須覺知你的呼吸。 只是覺察呼吸。 如果,你能夠覺察你的呼吸, 你就能夠覺察你思緒的過程,否則,那是不可能的。 那些想直接觀照念頭的人,是不可能做得到的。 過程會是非常的艱困、冗長。 呼吸是朝向心念的門。 如果,你停止呼吸一下子,你的思緒也會跟著停止下來。 當呼吸停止了,思緒也就不轉了。 如果,你的思緒是混亂的,呼吸也會是混亂的。 呼吸會同時反映思緒的過程。 佛陀談過「出入息念」──anapanasati:觀呼吸的進出瑜珈法。 他說:「從這裡,開始。」那是一個正確的開始。 你應該從呼吸開始,絕不要從思緒本身下手。 你當感覺得到呼吸細微的移動, 只有那個時候,你才能感覺到思緒細微的移動。 觀照思緒,會改變心念的品質; 瑜珈體位與調息,會改變身體的品質。 然後,當你的身體與心念合而為一,完全沒有衝突時; 當它們成為一體,你不是身體、也不是心念的片刻時, 你將會首次知道「本然」的樣子。 你超越了。 只有當你沒有衝途時,才能夠超越。 在這個身心合一,沒有衝突的和諧片刻中,你超越了兩者。 既不是身體也不是心念。 就某個意義而言,你什麼也不是:空無。 你只是意識。 不是意識某件事情,就只是覺性而已。 這個不察覺任何客體的的覺性、不意識任何客體的意識,是一個爆發的片刻。 你展現了你的潛力。 你爆發出來,而進入一個新的領域:「最終的」。 所有宗教所關注的,就是這個「最終的」。 有許多方法可以達到這個「最終的」。 有人可能會談到拙火,也有人不談,一點也不重要。 拙火只是個名詞。 你可以換別的名詞。 但是,重要的是拙火所代表的:能量往內流的一些方法。 這個往內的流,才是唯一的革命,唯一的自由。 否則,你會繼續不斷的製造地獄, 因為,你往外越遠,就越與自己失連,你就越生病、越不健康。 拙火,是所有生命的原始泉源, 但是,你卻用盡各種方法與它切斷聯繫。 然後,你變成自己的局外人,你不知道如何返回家園。 這個回歸,就是瑜珈的科學。 就人類蛻變而言,拙火瑜珈是最細緻的科學。 Osho:【The Psychology of the Esoteric】 |
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