網友《雪山上的來客》寫了《比较一下伪满和台湾 》，在第二段比較《台湾人的民族性与东北人的民族性》還客氣，沒罵人。但在最后一段，做了這樣一個結論:
1.福建移民数典忘祖；山东移民有强烈的民族归属感。２.…………
3. 福建移民的排外性比较强（山地性格）；山东移民的包容性比较强（平原性格）。
《山地平原》說，正如《雪山》兄所提《很多学者都提出过“地理决定性格”的说法》，其實并不新鮮，因為《地緣政治學》本來就是《泥人土性》的《學術化》（The geo-politics is an euphemistic name for the localism.）而政治學者也多有主張：“所有的政治，都是地緣政治。”（All politics are geopolitics.）。/font>

《雪山上的來客》這篇《比较一下伪满和台湾》文章寫得很好，不但引證很結實，條例清晰，而且幾個關鍵的地方用語都很內斂，雅不欲傷人，完全不是《拋磚引磚》的憤青二百五。但研究臺灣的統獨問題，我們都理解，充滿挫折感，因無可避免會說到《島民性格》。大凡討論一旦涉及信仰，就如高陽批判倭仁所說，《講理學的人，一旦走起極端來，無藥可醫！》，臺獨是宗教，不是政治學的主張，只有信或不信的問題，不存在解釋或說明。她已經視纏小腳為天經地義，你要解放她的小腳，她只會尋死賴活，最后越看越《媽媽的》。

把對臺獨執迷不悟的氣惱出在泥人土性上，于事無補。福建如果跟數典忘祖鏈接，這樣不但把林則徐、林覺民都一竿子掃落水，連朱熹、嚴復、鄧拓也跟著遭殃。不用說現在在美國只要有中國人的地方，福州幫都是主力。他們飄洋過海，是另一種形式的《闖關東》，在美東美西廣式唐人街中華會館改講普通話，還是被跳碼頭越聚越多的福州人所攻陷的。

按《闖關東》與《闖西洋》，照省籍論，yichun都無份沾光。我們當然看得出來，《雪山》字里行間，對身上流著東北虎的血液，敬恭桑梓，無比自豪，以《闖關東》的榮譽傳統，《打擊魔鬼，決不手軟》，要《请全国人民放心，我们自己动手清理门户！》，其實，誰人不是以自己郡望驕傲呢？誰不對自己故里眷戀自豪呢？像我們汾河灣的小老弟《圣武晋军》跟郭台銘攀親時，連階級立場也暫時拋開了。但山地平原決定數典忘祖說，確實不當，松遼平原和山東是孕育開闊的平原，那湖南丘陵地來的毛澤東彭德懷，浙江丘陵地來的周恩來魯迅，四川丘陵地來的鄧小平陳毅劉伯承，又怎么說？他們哪一個來自平原？

在同種思維下：拿破侖的驃悍與強韌，被追溯到科西嘉的窮山惡水（法文版？）。而丘吉爾的老奸巨猾與死不認輸，也被歸結到他在寄宿學校 (Harrow) 的搗蛋鬥法（英文版？）。列寧的多樣性因為他有四分之一的德意志與四分之一的猶太血統。而毛澤東和閻錫山，分別被連上了《南湘北晉》的傳奇。（湘為《南人北性》，晉為《北人南性》……，徐向前有次和彭德懷和薄一波說：解放戰爭從北到南，就太原一處死的一個不剩，就是南湘北晉卯上了！）。

黃花崗七十二烈士里除了廣東人就屬福建人多，你看看ＹＳＴ寫海軍，里面提到的閩系、福州水師，事實上在國共兩造都是海軍的靈魂。我倒愿意趁機說說《臺灣的地緣政治與省籍性格》。文分兩段：

(1) 1896前的閩粵性格。

(2) 1949后，外省人大遷徙。

1896前的閩粵性格～～～～

臺灣在明清兩代，充斥史籍的是《閩客械鬥》、《泉漳械鬥》、《三年一小反，五年一大反》。這當然是 geopolitics 的 typical case. 但《所有的衝突，都是利益衝突》，《所有的鬥爭，都是階級鬥爭》。四面環海，就那么點兒地，就那么大本事，不會學瑞士人作鐘表發財，不械鬥還能幹什么呢？臺灣要是能有你《雪山》兄松遼平原的本錢，家門口有鞍山撫順，他們也可以不械鬥，而全部去唱趙本山的二人轉了。（北臺灣八堵基隆的煤是《水煤》，不但質劣而且礦層崎嶇危險，在1985海山煤礦災變后，徹底關閉。關閉前產量占全臺用量的千分之７.[*1]

乙未割臺以前，臺灣的省籍沖突已經非常鮮明，閩客沖突背后還有知識層問題，客家人在臺是一個專門案例，若幾句話略過，激發的問題將遠比說清的要多。這里僅交待我所熟悉的從醫學上鉴别的部分，以及羅香林的《客家人》一書。

在臺的粵人不是像廣州香港一樣講粵語，而是講客家話的客家人，因自認中原衣冠，是炎黃錦胄，譜牒族系清楚，客人既然能發動席捲大江南北的太平天國，自然不是等閑，在臺灣的客人，依客語音大分四支（海陸豐、四縣、饒平、和潮州），據說因男子不愿接受順治的《薙髮留頭》令，因此不薙頭也不出門，就由女人下田作粗重活，因此女人不纏足，女人為作農務，紮髮成髻，記得在醫學院上臨床檢查課，老師曾一再提醒，若見客籍老太太禿頂，是因為紮髻太緊的機械性傷害（扯掉了！），不是內科疾病……，客籍因渡臺晚，肥田被閩人搶光，只能居山地畸零地，性格更能吃苦耐勞，因譜牒清楚，家家都能追到京洛，把堂號大書門楣，自認是虎落平陽的王謝堂前燕。更重視子弟教育，一般雖未明說，但普遍自視高閩人一等，閩客聯姻乃甚罕見。海陸豐客系一支因內族通婚，乃凸顯隱性遺傳疾病，如G-6-PD先天性缺乏血液病。

客人重學，有數字根據。日人在臺首先成立（也是唯一）的高等教育單位即是總督府醫學校（1919），直到臺北高校（1925）和台北帝大（1928）開辦，重點還是在培養醫農隊伍，殖民地辦高教從來不是為台民，而是為在台的日本子弟而準備，臺北帝大首屆招收60人中，臺籍僅6人，1936 醫學校正式納入為臺北帝大醫學部，自此形成不成文法的慣例：學醫是突破殖民地二等公民的唯一出口。但1943年全校454人中，臺籍69名，卻有64人在醫學部[*2]。在臺閩客人口比為 65% 比 35% [*3, 4]，但客人在臺北帝大醫學部比例遠高于 35%。這個高比例成為風氣、建立傳統、一直延續到我自己在醫學院的實際觀察。

臺客人影響力可以隨便舉例：吳伯雄許信良是，呂秀蓮蔡英文邱義仁也是，而混居閩區以至完全不會講客語的客家人，還有李登輝和陳水扁。有次在苗栗頭份，一位客籍老輩請喝茶，向我說：孫中山是客家人，李登輝是客家人，李光耀是客家人，鄧小平還是客家人……。（這里面有三個已經不會講客家話，還算不算《客家人》別問我）。講這么多只是要說明前不久在熱烈討論的電影《臺灣，1896》，為何都是客家人抗日？亦不無地緣政治的理由。不但桃竹苗抵抗的簡太獅是客家人，走掉的丘逢甲，劉永福都是客家人。后來孫中山革命時，同盟會臺灣分會的主事翁俊明（翁倩玉的祖父）就只用粵人拒絕閩人*5]，翁俊明的理由《雪山》兄都已經替他說了，招兵買馬還省籍掛帥？這事孫中山也十分頭痛。

[*1] 交通部臺灣區煤礦資料。
[*2] 尹章義　臺灣發展史 http://61.60.100.220/%E5%8F%B0%E7%81%A3%E7%99%BC%E5%B1%95%E5%8F%B2/chop09-1.htm
[*3]由於閩客嫌隙源遠流長，雖無處不在卻“佛曰不可說”，居弱勢的客家人往往隱匿身份，使得統計困難，各家數字出入頗大。2000年行政院客委會公佈是15%，這很像美國人口統計的猶裔或華裔數字，皆不可信。，其中戴國輝回憶與徐慶鐘的一段，可見客籍隱身自保的微妙心理：戴國輝在東大留學，因為是人才，官方特別請台北帝大第一個台籍農業博士徐慶鐘去日本訪賢招才，此固為國舉才、挖掘臥龍鳳雛，也從根瓦解留日學生裡蓄勢待發的少壯派台獨。徐那時已是行政院副院長兼黨副秘書長，台籍當權派內除半山（黃朝琴謝東閩連震東。。。）外，徐實為正宗阿海之首，德齒俱尊（李登輝還賴徐提拔），徐是長輩，但惜才，對戴十分禮遇，但戴對國民黨反感，徐所勸落空。再度約見，徐改變訴求，告知官資在東京籌辦日文雜誌，爭取戴作編務負責，且為取信，見面逕領戴往位在新橋的雜誌社址，。。。。

[....雜誌社的資料櫃上，排著鍾理和與龍瑛等客家小說家的作品，我早知悉徐係客家底福佬人（按即混居閩區數代，變成只會說閩南語不會講客家話的客家人）故意逗他，為何選的都是客家作品？他答腔：我也是客家人，你知道自己是客家人就夠了，不要老在福佬人面前主張自己是客家人，福佬人會討厭你的。我立即反駁說：我只主張人人有主張自己出生的尊嚴，我並不主張客家人該與福佬人爭鬥的啊！客家人裡頭頗多欠缺（脊梁、毅力、志氣），若有條件的客家人都不敢主張自己客家出生的尊嚴，那能還談什麼？....]（「愛憎李登輝」，戴國輝王作榮口述，第二章，回首前塵話初識）

[*4]昭和二年（1927）臺灣總督府作臺灣在籍漢民族鄉貫別調查，全島住民籍隸閩客比為5.3 比 1，花蓮港廰（含現今臺東）閩粵比為 1.4 比 1，反映所謂後山（東部）與西部閩粵比例大異。然而因爲總督府的調查，是以閩越原鄉貫為準，而閩南永定武平詔安長汀實是客家區，故若將閩粵原籍解讀為閩客，則客家人比例應較高於粵籍比。

[*5]黃羨張博客（http://www.chaozhinan.com/blog/hxz/article/7491.html）整理潮汕名人傳記。對翁俊明的描述是《治黨有方與省籍偏見的矛盾人物。 》他有如下記載：

[.……但翁俊明在籌建、領導台灣國民黨組織期間，也存在著失誤。主要是他的宗派主義和迷信思想。身為籍貫廣東潮汕的他對省籍存在嚴重偏見。他認為，“台灣之主要人民為漢族中的閩粵二族”，“粵人之特性與現在廣東人民相同，生性勇敢，較能團結”，可用；而“閩人之特性與現在之閩南人民相同，生性驕吝，善於打算”，不可重用。他甚至把江湖術士看相的一套用於台灣黨部人員的配置上，將工作人員的面相作“福相”還是“勞碌相”之分，以安排不同崗位。……

附三張圖表

表一，左起，泉州，漳州，客家　在臺分布圖，

表二，泉漳客（綠，藍，紅）統合分布圖。是日本據臺期的統計，1926的資料（資料出處http://richter.pixnet.net/album/set/890433原作者，葉高華先生）。

泉漳分界至今還可看出痕跡。不但口音有別，廟也各拜各的（泉；福德正神，漳：開漳圣王），連墓葬也楚河漢界（泉墓樸素，白色；漳墓裝飾，彩色）。三張圖里可見客人居桃竹苗、屏東美濃，等內陸丘陵地，埔里國姓等山地，因搶不到平原肥沃水田、被迫窩居丘陵地，窮則變，往技術性農業發展，如製茶。

表三，１９３０統計全臺女子纏足比例，可以清楚的顯示：臺灣的客家女人不纏足。

左圖是1930當年的統計，右圖為1915統計曾經纏足者，這個圖背后也顯示日本人以醫學公共衛生及提高生產力的雙重理由，努力消滅纏足陋習。纏足數字已經下降。

1949后的外省人大遷徙～～～～(待續）