作家
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| 2007/06/27 09:35:09瀏覽5269｜回應20｜推薦16 | |
《原鄉精神》導論之五～省籍衝突的虛相與實相 什麼叫做「本土」？ 本土其實就是這七波移民文化的總合。所有的生活所留下的痕跡與記憶，都成為台灣的一部分。洪榮宏的歌曲，有日本演歌的感傷；陳昇的歌曲，有搖滾的放浪，也有原住民的自在；蔡依林的歌舞，有濱崎步的影子；周杰倫的歌曲，有美式的嬉哈和中國傳統的揉合；伍佰的台語歌曲「台灣製造」，將台灣這種揉合所有文化特色的「混合式本土」，表現得淋漓盡致……。不管叫不叫「台客」，這就是「本土」。 每一天，都有新的本土延伸 廟宇的媽祖、關公，來自中國大陸；而在政治上，喊著要「去中國化」的部分民進黨人，思想根源卻來自胡適、雷震、殷海光這些「中國知識份子」，誰能說，「自由中國」不是台灣最真實的歷史、台灣最本土的思潮？民進黨人要如何去除自己腦海裡的中國思想影響呢？ 讓我們看看九份吧。這個曾是荷蘭與西班牙人一直在尋找的「神祕金山」，是直到劉銘傳開鐵路，才由美國回來的廣東工人找到。而後歷經日本人五十年開採，流傳下無數的傳奇與靈異故事，以及整個山脈底下如迷宮般的地道。如今這些都已老去，卻因為侯孝賢的電影城市，而再度崛起，成為知名的觀光景點。 凱達格蘭人、劉銘傳、築路工人、採金礦故事，到侯孝賢的電影、觀光化的九份，以及現在當地新開的一些藝術咖啡館，哪一個不是「本土」？這個本土不是切割分段的，而是延續如生命，慢慢生長延伸，自己不斷再創造的文化。這就是本土。 本土因此不是一個死的定義，它是有生命的，它是一個不斷再生、再創造的過程。 從全球化的角度與七波移民潮的觀點看，省籍衝突與族群矛盾的根源就比較清楚了。 族群衝突只是政治操作的工具 現在被挑動的「族群矛盾」、「省籍衝突」，從移民群體的本質上來看，是民進黨利用兩波移民間的權力矛盾，也就是清朝時候的移民，跟國民政府時代移民者的矛盾，所謂「第四波」和「第六波」移民之間的矛盾。而即使是第四波的清朝移民，也包括了閩客的矛盾、漳泉械鬥，講白一點，現在民進黨所談的「本土化」只是「福佬沙文主義」，它還未擺脫對客家文化的漠視與歧視，更不必說對其他文化的尊重與平等對待。 我們當然可以說，這是由於第六波移民群體（以及從大陸撤退來台的蔣介石政權）的壟斷權力（兩蔣時代的威權政治）、不民主而造成舊移民群體的不滿。但相對來講，日據時代的殖民政府（第五代移民統治者）也一樣剝奪了台灣人民的參政權，其壓迫與殺戮更嚴重（據統計有四十萬人），因此引起台灣人民的反抗。但為什麼民進黨與台獨不批判日本呢？難道他們不知道日本殖民政府對台灣人民的殺戮更嚴重嗎？原因很明顯，日本已不掌握台灣的實際權力，所以沒有權力的直接矛盾。 矛頓，在一代與一代的移民之間遞嬗 新舊移民間的矛盾，畢竟是無法避免的。在威權統治下，或許可以一時加以壓制，但終究是一個社會不安定的根源。然而在二十世紀八○年代民主化之後，透過全民普選，已經不再有威權統治與權力由少數人壟斷的問題。然而，這只是政治面的，新舊移民間的種族衝突與文化矛盾，不斷發生。台灣曾有執政者說：「不要讓外籍配偶生太多孩子，以免人口素質下降。」這就是典型的「種族歧視」。我們要非常小心，不要讓當權的民進黨變成一種「第四波移民群體」對權力的新壟斷，從而變成對第七波移民的壓迫。 現在的民進黨的各種政治口號，包括省籍衝突、外來政權、去蔣化等，其實是民進黨自認為代表第四波移民，跳開第五代移民的歷史，利用與第六代移民的舊歷史矛盾，進行少數人為求私利與掌權的鬥爭。而這些鬥爭，基本上已違反了已進入第七波移民新世代的共同利益。 台灣還需要在符號裡打轉? 然而，包括省籍衝突、外來政權等符號，都已經失去分析當前台灣社會的能力。當美濃的村子裡有許多外籍配偶，當中部鄉下有許多菲律賓女傭在傳統市場買菜，還討價還價，誰還在乎六十年前的故事呢？現在三、四十歲以下的年輕一代，見面早已不再問你是本省、外省，而是問來自哪一個城市、地方。然而政治人物卻脫離現實，還在古老的「偽問題」上糾纏，無非就是要保有既得利益而已。 |
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