一、前言

禪修課程，我們可以把它稱之為邁向佛陀的境界，佛陀是覺悟的人，他生 在人間，住在人間，成道在人間。她是人間的佛陀，不是神化的佛陀。佛陀從來不是讓我們祈求的，也不是僅僅是佛龕上禮拜的對象而已，他教導真理，是我們的明燈，是我們的良師益友。人們不是因為一出生而成為聖者或不是聖者，人們是因為他的行為而成為聖者或不是聖者。

法嗣經佛陀說：「你們要做法的繼承人，不要做財務的繼承人，否則會因此受到別人的指責和批評。」在時空上，雖然我們離佛陀兩千多年，但是，佛陀說：「見到法的人，就是見到我。」所以，禪修訓練是要我們體驗，佛陀是如何由凡夫--悉達多太子在菩提樹下到達成道的境界，佛陀是怎麼成就的。一個修行者一定要先了解，怎樣由凡夫透過生命改造的工程，而達到那個殊勝、不可思議的境界，需要具備那些條件，需要進行那些修法。

兩千多年前的悉達多太子當初是怎麼成就的，現在的很多人可以說非常的茫然與不了解，大家也很期望，能夠很快的擁有像他一樣的成就。我們也確確實實的看到現今的佛教，大家似乎都很認真，但是，普遍都在儀軌上用心，在很辛苦的情況之下，幾乎沒有辦法成就，所以非常的遺憾與懊惱。

首先我們來跟各位重新建構，釋迦牟尼當時的環境跟背景，讓我們能夠體會到當時他是怎麼修行的。在他那個時代，社會普遍存在著修行的風氣，不像今天現在的社會普遍存在著暴戾、跟功利的風氣。

二、精進修行前應具備的三個基礎條件：

首先要告訴各位的是，你不能說當時只有悉達多他一個人成就而已，那你就錯了。在兩千五百年乃至三千年前，希達多太子當時的社會環境，普遍存在著那一種精進修行的風氣。當時的人們很認真在修行，有大解脫、大成就者很多，你要先肯定這一點。就像我們這個時代裡頭，你不能說只有王永慶賺到錢，跟他一樣賺到錢的人還很多。所以，想要賺錢不是只是用想法，你要確實知道那些人，他是怎麼賺錢的。

同樣的，想要修行有成就，不要用你的想法，你要知道那些成就解脫者， 他們是用什麼方法，這個背景你要先了解。換句話說，當時的人已經擁有某一些基礎條件，而這一種基礎條件，大家現在大概都沒有具足。他們的條件是什 麼，各位有沒有這樣問過自己？

基本要具有三個條件：第一、就是在人與人之間保持著協和的這個基本條件。第二、當時的人對於正善知識的指導，是絕對的清淨正信。第三、當時的人具有禪定的基礎。這三個條件你有嗎?這是大家普遍很難體會的。

處在功利主義社會裡，現在的人動不動就跟人家起衝突，在這個前題之 下，你一切的修行都是白費。就像你想要做生意，凡是遇到你的客戶，你都要跟他吵一架一樣，看你怎麼成功。有可能嗎？而我們面對群眾，你認為他那裡錯了，而相對於你的立場才對，那我告訴你，你什麼修行都別談，因為基本上你已經自地畫線我執了。

比如用生鐵做的鍋子，它成型後就是那個樣子，怎麼火煉都沒用，那種生 鐵是不可鍛造的，知道嗎？最起碼你要加進一些其他元素「鉻」，使它變成可鍛的鑄鐵。你這塊材料假如是生鐵的話，必須要可鍛的鑄鐵。既然不能修改自己，那你就跟生鐵一樣，沒有辦法調整。修行是要修正我們自己行為，調整我們自己，既然會跟人家衝突，那表示你沒有辦法修正自己、調整自己，那你這樣子的修行是沒有用了！就是所謂：「火燒功德林」。

所以，三個條件你要是不具足的話，根本沒有用，你連一般凡夫都不如，所以我們多少都應該具足這個條件。即使未必百分之百，也應該到達相當的程度才對。而真正修行最難的，是你還沒有達到百分之百之前的這一段的距離，也是你要修行的，關鍵是在這個地方。

所以我們要從百分之六十能量，把它提昇到百分之八十能量；到百分之八十能量還要提昇到百分之九十能量；逐漸的到達百分之百都能量，這樣的地步跟境界。接下來你才能說：我要來找一個善知識完全依止他。要不然，即使你找到一個天王巨星的善知識，不要兩天你就會離他而去，因為你是不可轉的生鐵嘛！對不對？

你可以有一千零一個理由來說他的不對；甚至於，還可以把佛教的因果 論，拿出來套在他的身上，叫他下無間地獄；這個就是你第一個條件沒有具足 所產生的情況，那你更不用講禪定了。因為妄想那麼多，那有禪定！

所以，先把這些基本條件弄清楚了，看看我們是屬於什麼樣的料子，是可成就的，還是不可成就的，或者，只是一個充滿佛學知識的角色而已。自己要先好好嚴格的評審自己，不要人家來定位，人家定位絕對說你很好，說你不修行則已，一修行則很快會成佛。你要到什麼時候真正修行，就沒有人知道了？