常人都說：『修行要看破。』我說啊！是要『看透不要看破』，因為看破了您對人生的意義跟價值就茫然了，看破您對人生會失望，既然失望了你怎麼會想要修行，縱使接觸修行也不是真的要修行，您只是想求得福報、改運、庇佑或只想找個避風港而已。

      所以才普遍有很多人接近佛門名為修行，其實是為了求財、求利、求福報。所謂『想要顧佛祖，要先顧飽肚』：這樣是修行極端的錯解的觀念。

      但是看透那就不同了，您對人生是抱著積極與光明的，你才會自覺悟到真想修行；要知道我們修行是學佛陀的身口意的性德，以佛陀的教法來修行，修行不是身後的事，正確的修行是當下的、自在的，是積極的、光明的、快樂的、幸福的，不分高官平民，人人當下可行的事。

      所有佛法的要點，都在於付諸行動、用在實修，否則，佛法只是一門無用的哲學與學術。所謂行住坐臥都是禪，如果我們能夠在生活中，善巧實踐佛法，佛法才能成為一門有用、活用的教導。

　　說了這麼多，主要的目的是要使大家對修行有一個較正確的瞭解；那麼或許您會問：【到底怎麼樣是看透的修行呢？】是的，這是一個非常重要的問題！在回答這個問題前，我們先來談一下釋迦牟尼佛、耶穌基督、穆罕默德等人的修行過程以及我們對修行的成見。

　　釋迦牟尼佛是在修六年苦行無效後，才在菩提樹下禪定四十九天後證悟的，至於耶穌基督則是在曠野中經過四十晝夜的禁食禱告後成就的。而回教聖人穆罕默德也是經過半年的靜坐沉思而得到天啟。

了解上述三位聖者修行的經過，相信大家已經發現這些聖者有一個共通點：那就是祂們都是在靜坐中成就的．因此如果我們想真正的的修行，那麼便必需修行聖者修行的方法。所以對我來說，儘管有那麼多的修行方法，我還是獨衷禪修，因為這是最容易使我們進入實修實證的方法。

西元前327年 （佛紀218年），亞力山大大帝入侵古印度，這是歷史上很重要的一件大事。亞力山大是代表羅馬帝國的勢力範圍，曾經建立了橫跨歐、亞、非的大帝國，但是他也在卅幾歲就死掉了。

當時他曾在古印度途中遇到一位很有智慧的修行者，亞力山大就問他：「你怎麼能夠那麼安詳快樂呢？能不能告訴我方法啊！」修行者就跟他講：「陛下！請你走開一點，你遮住了我的陽光。」這時候「亞力山大」產生一種恍然覺醒的感覺，但是因為他要建立整個大帝國，於是就說：「好！等我忙完、告一段落之後，再回來再跟你學習。」修行者就跟他講：「你未必有機會回來啊！」。

因此修行也不要說「等我什麼時候再修行、等我事業有成之後再修行、等我幾年之後再修行……。」未必有那個機會啊！修行就是在現在，把握當下、把握現在。修行是現世馬上可以受用與受益的，不是等到來世；所以事業越忙的人，煩惱越多人更應該早點修行，才能早日離苦得樂。