場景: 有一個居士說他想要去閉關，花了三仟萬把關房蓋好了！ 怎麼學佛那麼久了，都不會相應。

進入佛門那因緣多端，有的是覺得好像還不錯，他就開始學佛的，有的為了求福報、求財、求利、求改運，有的是生活中顛沛流離，痛苦難當以後，跑進來想改運的也有；有的呢，是已經不止爬過多少重山，遍訪多少宗教、宗派名師；因此在佛門中，各種因緣都有。我們不去計較你以什麼因緣入佛門，都不去做區別。但是你進來以後，可是通通要導正觀念來！

擁有三仟萬的關房，那倒比較像去那邊渡假，而不是去閉關。你想想看，他這幾年來學佛，就已經完全白費了！這告訴我們，動機不正確呀！因緣不正確，這個不打緊；他現在開始要追求的目標是不正確了。雖然，現在我們的物質生活提昇了，事實上，我們卻變得更忙碌了！一旦生活中忙碌於物質物欲的安排，則很難安心修道。

有很多人一直以為，他進佛門的動機是正確的，他就一直堅持那個動機，這種情況是很麻煩的。譬如有人是為了要福報或改運，或有人講他是因為夢到同樣的境界，他認為不可思議，所以，他學佛了，因為都要求相應的。幾年來，他一直在找那種相應。可是，怎麼學佛修行那麼久了，都不會相應。你想想看，他這十幾年來學佛修行，就已經完全白費了！這告訴我們什麼?，動機不正確呀！因緣不正確，他在開始要追求的是那個不正確的目標。

許多人都知道要修行，但有多少人能真正知道如何修行，往往修行的觀念動機是錯誤，那麼修行方法與方向就都偏差了，要想成就很難了，修行想要成就必須避免以下幾點錯誤的觀念動機跟方式。

(一)、所謂「看破修行」：

常人都說：『修行要看破。』我說啊！是要『看透不要看破』，因為看破了您對人生的意義跟價值就茫然了，看破您對人生會失望，既然失望了你怎麼會想要修行，縱使接觸修行也不是真的要修行，您只是想求得福報、改運、庇佑或只想找個避風港而已。

所以才普遍有很多人接近佛門名為修行，其實是為了求財求利求福報。所謂『想要顧佛祖，要先顧飽肚』：這樣是修行極端的錯解的觀念。

看透修行的人生才會是積極面光明面！所謂「看破修行」，其實是消極沒有希望的，認為是年老或受到挫折時才要修行，這樣是不可能真正成就的，因為不是真心要修行的，你只是在逃避或想獲得庇護而已；這樣的觀念是因受到很多不正確的修行觀念誤導所致。這樣是對自己的修行意義與價值迷茫，因此容易對修行失望。

看透修行那就不同了，您對人生生活是抱著積極與光明面的，你才會覺悟到真想修行，因此修行不是身後的事，正確的修行是當下的、自在的，是積極的、光明的、快樂的、幸福的，不分高官平民，人人當下可行的事。

那麼或許您會問：【到底怎麼樣是看透的修行呢？】是的，這是一個非常重要的問題！在回答這個問題前，我們先來談一下釋迦牟尼佛、耶穌基督、穆罕默德等人的修行過程以及我們對修行的成見。

　釋迦牟尼佛是在修六年苦行無效後，才在菩提樹下禪坐後證悟的，至於耶穌基督則是在曠野中經過禁食靜坐後成就的。而回教聖人穆罕默德也是經過靜坐沉思而得到天啟。

了解上述三位聖者修行的經過，相信大家已經發現這些聖者有一個共通點：那就是祂們都是在靜坐中成就的．因此如果我們想真正的的修行，那麼便必需按聖者修行的方法。

西元前327年 （佛紀218年），亞力山大大帝入侵古印度，這是歷史上很重要的一件大事。亞力山大是代表羅馬帝國的勢力範圍，曾經建立了橫跨歐、亞、非的大帝國，但是他也在卅幾歲就死掉了。

當時他曾在古印度途中遇到一位很有智慧的修行者，亞力山大就問他：「你怎麼能夠那麼安詳快樂呢？能不能告訴我方法啊！」修行者就跟他講：「陛下！請你走開一點，你遮住了我的陽光。」這時候「亞力山大」產生一種恍然覺醒的感覺，但是因為他要建立整個大帝國，於是就說：「好！等我忙完、告一段落之後，再回來再跟你學習。」修行者就跟他講：「你未必有機會回來啊！」。

因此修行也不要說「等我什麼時候再修行、等我事業有成之後再修行、等我幾年之後再修行……。」未必有那個機會啊！修行就是在現在，把握當下、把握現在。修行是現世馬上可以受用與受益的，不是等到來世；所以事業越忙的人，煩惱越多人更應該早點修行，才能早日離苦得樂。

(二)、把佛法變成學術化在研究、在探討：

在學術界裡面寫論文、寫報告，能夠進入實修的不多了，大家變成愈來愈是在表面上做學問。如果你只是想做佛法學術的研究與探討，我們尊重。但那跟修行扯不上關係，佛法如果沒有經過「實修、實證」，不會因為你的研究報告寫得多好而有實用價值。

一個留學博士，發表了一篇文章，裡面寫的是「心經的思想概說」。心經云：「色不亦空，空不亦色」；他把色解釋成：「那色不亦空，色情不亦空，空就是色情。」那些莫名其妙的單位，也把它登出來！你說：「這個不對，心經的意思不是這樣。」然而，他說：我講得是對！你看我文章都被登出來了。你怎麼可以說我不對？我是依經典而論呀！那你怎麼講？」還有另外看過一本心經的註釋，把般若波羅蜜多的「多」字解釋成很多。

現代貪名貪利，強調個人主義，思想自由、信仰自由、言論自由，胡說一通的很多，所以錯誤的、相似的佛法資訊很氾濫，並藉著無遠弗屆的網路散播滿天飛。在這種依文字解釋的情況之下，你所得到的佛法資訊，那是非常可怕的，非常危險的。

(三)、修行有時間性：

心不是犯人，不要用制式來解決！修行，是一步一腳印慢慢深入的過程，不是啪一下解決。修行不應該有時間性，不要把修行當成上班、下班時間的工作。或者像學生一樣上下課，安排時間做作業，修行有「時間性」、有如「上下班時間」的人，平常生活中不實修，進了佛堂才要開始修行，那是叫做功課，功課做久了會產生疲乏，會變成一種累罪。修行要在歷緣對境中，自然、平靜、習慣的去實踐；所謂『行、住、坐、臥』都應該是在修行中。

(四)、把修行當成做功課：

譬如唸佛號。有些人太在意數字，一邊唸佛號一邊按數字，趕快唸完既定的數目，就會覺得好棒棒。像這樣拚命趕功課的結果，數字是進步了，但內心的苦及煩惱問題卻一點都沒有改變。累積了很多個「O」，心性上卻沒改變，結果還真是個「O」啊！不要把修行當功課；修行不是給佛菩薩看的，是給自己的，功德是要獻給自已的。重點是心性的修正，是智慧的增長，而不是數字的增加。

還有一些人在修行上，給自己每天安排設了很多功課，每天按表操課，明明時間是不許可的，畢竟每天還要工作，還要照顧家庭，所以結果是，要不是功課完成不了，要不是就是完成得很緊張，以致給自己造成了無形的壓力，其實，這樣是不可取的，也不是正確的精進實修方式。其實所有的功課，都是回歸到我們的自心的清靜，目的都是為了調伏我們的心性、增長我們的定力、開發我們的生活智慧。

所以「學佛修行」是要應用在日常生活中才真正的受用，才真正的有意義，否則只是「佛學」罷了。想要事業發展順利、家庭圓融、和諧、幸福，唯有靠正確的觀念及方法修行；修行就是一項最好的修養，它確定可以改善身心靈的健康，使人神智清明，如此由個人做起，整個家庭、社會、國家的人際關係與各種形象都會趨向健全與美好的方向發展，進而世界自然合諧、健康；大家只要先把自己修好，便能自利利他，所以個人、家庭、社會都需要推行修行。

(五) 、把修行當成儀式：

用一些「方便法」本無可厚非，但是後來時空慢慢流變、演變之後，結果竟然演變成「以方便為究竟」，就本末倒置了。不要把珍貴的佛法變成祭祀儀式，許多人努力定期聚集頌經，參加各式各樣的法會，但卻忽略了修行的真義，在家中卻常與家人爭吵無法相容，這樣的佛門修行毫無意義，一樣憂悲苦惱，不要把修行當儀式；這是有違佛陀的本懷。

修行並不是只要人跑跑法會、走走靈山、四處求神問佛而已。我們不應該祈求佛陀給予我們什麼，因為佛陀並沒有欠我們一分一毫！凡夫未醒，所以如果心性沒有改變，就算你求盡三世諸佛也無法相應。

要知道我們修行是學佛陀的身口意的性德，以佛陀的教法來修行。進入佛門最重要的就是有正法善知識的指導。大家可以看到，很多的寺廟，可以蓋的富麗堂皇，但是，到了晚上把門一鎖，什麼也沒有了，有佛不聖。所以，進入佛門跟到廟裡拜拜不一樣。到廟裡拜拜，可以祈求你的願望；在佛門裡頭，不是要祈求你的願望，它是追求人生的真諦，這個大家要弄清楚！

（六）、追求神通與福報：

很多自稱修行者，往往只是追求福報為目的，很多的宗教師也就特別強調慈善、善行，以及在有意無意之間，向人家透漏自己具有某種神通，或盡講一些靈瑞神蹟的事情，我們既然要修行，就不能迷信，我們要正見佛陀是人間的覺者，而不是來無影去無蹤在雲端上飄的神仙；我們頂禮是因為尊敬，是因為要見賢思齊。

要有智慧的修行，而不可以要求諸佛或上師做為我們的守護者、承擔者，不要把學佛只是當做求神問圤對象。我們不可以把佛陀當作神明、保險公司；佛陀只是開示教化我們真理，作為我們改善人生的準繩、指南針。而且修行也不是以福報為主要目的，況且要有福報不是靠求來的，也不是只靠做做善事就有的，如果沒有確實以佛陀的真實教法去實踐修行的，福報是無法圓滿的，每個人都應該對自己的身口意行為負責。

所以，不管你什麼動機修行都不要緊，但是，不要再執迷，開始要接受正法教化，這樣子，你才能轉化，才能提昇身心。否則你的生命品質不能提昇，那就枉費你進入修行的一大因緣。這一點，要先把它弄清楚。