南段：清水寺～祉園(文章已發表於前)。

銀閣寺　世界文化遺産

以銀閣寺為起首，不僅因為它是位於「東山」北端的指標景點，更重要的意義是此處為「東山文化」的發源地，甚至可以這麼說：沒有銀閣寺、就沒有「東山文化」。

交通：京都市営巴士(32・100洛系統)在銀閣寺前站下車再徒歩6分。京都巴士(18・51・55系統)、京阪巴士(56・56A系統)在銀閣寺道站下車再徒歩10分。

↓銀閣寺的正式名稱為「慈照寺」、山號東山，屬於臨濟宗相國寺派(京都五山第2位)的境外寺院

↓銀閣寺垣 (參道)

室町幕府第8代將軍足利義政(1436年-1490年），任內由於繼承人之爭而引發「應仁之亂」，讓他對政治界的權謀術数生厭，決定提前隱退並遠離政界。1473年(文明5年)，足利義政毅然將權位交讓給嫡子足利義尚。

應仁之亂(1467~1477)平息後不久，京都地區民生凋敝，經濟疲弊，但1482年、足利義政為了滿足他的退隠生活，卻開始在東山的月待山麓大興土木、建造東山山莊(又稱東山殿)。而翌年(1483年) ，義政就急於遷入山莊居住，為了繼續擴建東山殿，並且獨自過著風雅安逸的奢華生活，他仍大肆向百姓徵收稅金和課以勞役，直到他逝世前不久、共耗時8年才正式完工。

值得一提的是，這期間足利義政經常在山莊内與許多不同背景的武家、公家、禪僧等文化人舉行茶道、花道及香道的聚會，逐漸地形成一種獨特的文化，就這樣意外的開創出足以代表京都的「東山文化」。

1490年(延德2年)2月，為供奉逝世的義政的化身菩提，東山殿被改為寺院，並且作為相國寺的末寺，創立為慈照寺。

進入庭院，第一眼看到的是兩處堆砌工整的白色沙礫造景。

↓「銀沙灘」以及圓錐台形的「向月台」，此部分並非庭院原來面貌，而是江戶時代後期經大規模修改成型的。據說白砂會因月光的反射而成「銀沙灘」、而「向月台」上是坐待月昇東山的位置

↓銀閣(國寶)建於1489年，正式名稱為「觀音殿」，為慈照寺的象徵。因為經常被拿來和第3代將軍足利義滿(足利義政的祖父)建造的金閣相比，故此得名。而寺院全體也因此俗稱為「銀閣寺」

然而金閣(鹿苑寺)是貨真價實地在建築物表面貼上了金箔，但是銀閣卻沒有貼過銀箔的痕迹。據說起初建造是有計劃使用銀箔，但後來由於政府財政窘迫，沒有能如願按計劃完成。但也有說法認為，由於該樓是義政的隱居場所，因此只低調的使用樸素的木材原色，而沒有使用銀箔的計劃。

後來部分庭園改造成「銀沙灘」，或許有營造讓銀閣寺更名符其實的企圖。

↓銀閣為雙層、寶形的建築結構，柿葺屋頂上有一隻和金閣同樣的金銅鳳凰，應該是來自平等院鳳凰堂的靈感。底層的「心空殿」為普通住宅風格，上層的「潮音閣」為方形3間的禪宗式樣佛殿。此樓同時也融入了日本傳統的「書院造」住宅風格，成為東山文化的代表性建築物

寺院內，除了少部分已改造成沙礫造景的「銀沙灘」，大部分仍保留著創建初期、以錦鏡池為中心的池泉回遊式庭園，此乃模仿自「苔寺」的庭園（夢窗疎石設計）。

1952年3月29日，慈照寺的庭園被日本政府指定為特別史跡和特別名勝。

↓除了鹿苑寺的金閣、西芳寺的瑠璃殿之外、銀閣(觀音殿)以日本唯一現存室町期的樓閣庭園建築之代表作而聞名

↓方丈(本堂)在銀沙灘的另一端，為江戸中期所建造。堂內本尊釈迦牟尼仏安置、正面掲額「東山水上行」、内部珍藏江戸時期的巨匠名畫。由方丈可欣賞銀沙灘與月待山的絶景

↓東求堂(國寶)建於1486年、是足利義政的佛堂和茶室(稱作同仁齋)。書齋北側的副書院和違棚是現在最古老的座敷裝飾風格的房間，此乃日本書院造和草庵茶室的發源，被視為日本建築史上寶貴的遺產。此外，書齋正面水池中的有塊岩石稱為「座禪石」

東山殿內建有會所、常御所等大規模設施，儘管無法與足利義滿建造的北山殿（後來的金閣寺）相媲美，但也具備了一定的政治功能。然而，能保存至今的建築物只有銀閣和東求堂。

↓銀閣寺全景、東山區街景の眺望

我們從銀閣寺出來便往南走，才出發就看到路旁有一個「哲學の道」的石碑，這也就東山縱走路(北段)的主要路線。

↓「哲學之道」是京都的熱門景點，應該很少人不知道這條路

↓然而我家兩姥對於「哲學之道」卻前所未聞。這樣也好！在這什麼都沒有的季節走起來，至少還保有一份新鮮感

↓寒冬詐暖，冷空氣在冬陽的輕焙下感覺格外清甜，但還是冷

對一般人而言，「哲學の道」本身並不具哲學，只不過是日本京都市左京區、一條2公里長的渠邊小道而已。

「哲學の道」的名稱來自著名的哲學家・西田幾多郎(1870年~1945年)，因為他每日都在此路上散步冥想，而被當地人稱為「思索の小径」。之後，「哲學の道」的稱呼也逐漸被傳開來。

西元1972年、為紀念這位京都學派的創始者，此路才正式命名為「哲學の道」，並且被列入「日本の道100選」成為京都聲名大噪的散步道。

↓「哲學の道」與琵琶湖疏水分流渠並行，沿途兩岸櫻木夾道，是京都的賞櫻名所。據說最初的櫻樹苗，是由與哲學家同期的日本画家・橋本関雪的夫人所捐贈，因此這片櫻並林也就稱為「関雪桜」

春櫻盛開是「哲學の道」最美的季節，但遊客將暴滿整條路。此外，夏夜的螢火虫、秋天的紅葉、甚至冬雪的化粧，也都是「哲學の道」 吸引遊客的亮點。

往好處想，唯有此時能輕鬆悠閒的散步其間。

基本上，「哲學之道」是從銀閣寺到南禪寺，沿途經過好幾座寺院和神社，例如銀閣寺、法然院、大豊神社 、熊野若王子神社、永観堂禪林寺、南禪寺等。

↓大豊神社御旅所是該社的神輿庫(祭器庫)

↓實際上，櫻林、流水小徑只到若王子神社附近

「東山大縱走」的行程，對於劉姥姥來說似乎太吃重了，幸虧旅遊京都最吸引人之處，就在於走累了隨時都能找到一家優雅的店歇歇腳。

↓「哲學の道」上的甘味小舖

↓我們四人一致點了「甘酒set」。甘酒又稱濁酒，是日本傳統的甘味飲料，據說是釀米酒第一道步驟的產物，雖稱為酒，但只有酒香幾乎無酒精成份，冬天若再加入少許薑泥熱熱的喝，具有驅寒的效能

大約從6世紀開始，佛教文化就由中國不斷的傳入日本，在平安時期更達到前所未有的顛峰。之後，佛教文化在日本也一直能與傳統神教並行發展，並且得到弘揚與庇護，因此日本能成為當今世界屈指的佛教古國。這就是為什麼，今日我們在京都能見到「三步一寺、五步一社」的盛況。甚至有人說:「如果把寺院抽掉，京都將只剩空殼子」，這說法雖有些誇張，但也反映事實。到京都旅遊，如果沒有先做足功課，看這麼多寺院難免會有進香團的感覺。但就算你對京都已鉅細靡遺，就算京都處處是寶、每個寺院都有動人故事，你將無法也沒必要去探訪所有的寺院，否則燒掉的不只是你的時間精力，還需要有可觀的拜觀料!

除了被列入「世界遺產」的景點之外，其餘並沒有所謂「必看的」標的。是否值得你一遊，端看標的是否有符合你期待的故事。

走完「哲學の道」，順著路標繞過一些住宅，我們來到「永観堂・禅林寺」，這裡面就有我想看的故事。

↓永觀堂の總門－江戸時代末期的建築，屬於「高麗門」的形式

「永觀堂」 為浄土宗西山禅林寺派総本山的寺院，正式名稱為禅林寺、山号為聖衆来迎山、院号稱無量寿院。

永觀堂一向以紅葉聞名、是東山首屈一指的賞楓名所，自古就流傳著「秋はもみじの永観堂」(秋天就想到紅葉的永觀堂）這樣的說法，可見其紅葉盛名不同凡響。

我們此時入寺拜觀，當然別有所圖。

↓永觀堂的主要堂院建築都在左側、鶴壽台後方的山麓下，外側(右)則是大面積的庭園水池

↓放生池與弁天島

「永観堂・禅林寺」的歷史可分為三階段。

平安時代（853年），弘法大師的大弟子僧都・真紹買下已故文人「藤原關雄」的邸宅跡，為了實践建立道場的志願，真紹在此地創建了真言宗寺院，當時京都還是禁止私建寺院的時代。10年後的貞観5年（863年）、在清和天皇的勅許下賜予「禪林寺」的寺號，始為公認的寺院，此即永觀堂的起源。

西元1072年，永觀律師被選為禪林寺第七代住持，供奉阿彌陀佛為本尊。11歲的永觀律師(西元1033年 -- 西元1111年)已是高知名度的少年秀才、並且贏得「三論宗學匠」的名聲，然而他卻捨棄地位、名聲，選擇隠遁東山禅林寺、拜在住持深観的門下，18歳開始日課便能念佛一萬遍、日後更達到六萬遍的念佛。永觀律師對禪林寺的發展有莫大的貢獻，他在院內普施醫療為救濟病苦而奔走，人們為了紀念他而稱這裡為「永觀堂」。此之所以「禅林寺」會通稱為「永観堂」的由來。

永観堂會轉為浄土教的寺院、全是因為静遍僧都。鎌倉時代之初、接受源頼朝帰依的真言宗學匠静遍僧都，在法然上人（浄土宗祖)死後、嚴厲批判他所著「選択本願念仏集」的念佛教義。但經再三研讀後、終能頓悟，從此帰依浄土教宗。此後、約八百年永観堂都是作為浄土宗西山禅林寺派的根本道場。

↓「大玄關」是一般人的拜觀入口，後方可看到多寶塔的頂層。據說從紅葉中眺望位於高台上的多寶塔，是最佳角度

↓「唐門」是給天皇之使者出入所使用的門，勅使進門必須踏過前方描繪松樹模樣的盛砂以淨身，然後直接進入釋迦堂

我們由大玄關進入，首先也是來到釋迦堂。

↓釋迦堂為室町時代所建立，屬於正統的「書院造」建築，左側有個心字池的庭園

拍完這張相後，才發現有個禁止攝影的告示牌，我趕忙收起照相機，但後來發現其實也很難拍到什麼精彩的。

因為寺院最初是以山莊的舊跡地為基礎而建造的，或許因此整個寺院的格局也不同於一般寺院，內部有許多形式各異的院舍，每座院舍之間都由迴廊銜接，也就是說遊客能看到完整外觀的，就只有最外面的鶴壽台、大玄關。

我們依序順著迴廊從釋迦堂走到置有孔雀的襖繪、拔雀欄間的小方丈、火除的阿彌如來(瑞紫殿)、置有長谷川等伯和狩野元信的襖繪的方丈、祭祀法然上人像的御影堂，然後就可來到本堂(阿弥陀堂)。

阿彌陀堂(本堂)為17世紀初的建築。特別的是，堂內安置的本尊阿彌陀如來立像、相當有名，這也就我們專程要拜觀的「回望阿彌陀佛」(みかえり阿彌陀)。

↓回望阿彌陀佛(みかえり阿彌陀)像高約77cm、為平安後期～鎌倉初期之作，被譽為「京都六大阿彌陀佛」之一。特別之處在於佛像的臉、並不看著前方，而是以優美的曲線越過左肩往後方回頭的姿態，表情安詳歡喜

〔故事〕西元 1082 年2月15日拂曉，永觀律師一心不亂、唸佛行道中。此時，阿彌陀佛驀然從壇桌而下、走在前面，並且與他一起經行，永觀一時驚覺而唖然躊躇之際，阿彌陀佛回首向永觀微笑著說：「你太慢了喔，永觀！」。

永觀法師為了感恩戴德，並且傳達〔與眾生一同正確的前進， 而時時回顧自己是否把握住身為引導者的風範〕，乃請匠師創作回望阿彌陀佛像留形，以傳遠代。

對於一般前來拜觀者，〔回望阿彌陀佛〕的意義：

從正面接納無量眾生的心    同時
瞭知尚有無數不曾來到正面的有情
因而不得不(柔忍委曲)以側面凝視

回頭，是為了確認被接引者是否跟上來了、是否掉隊了？

通常，佛寺內的本尊佛像都受到嚴密保護，參拜者只能遠遠的瞻仰，保持一定程度的神秘感。但永觀堂的做法比較特別，每個拜觀者都可近距離正面瞻仰「回望阿彌陀佛」。

不僅如此，他們同時也設置了側面、近距離拜觀的空間。

當Rinka拜過正面，隨即也滿心期待的前往左側面拜觀，在抬頭觀注佛像的瞬間，彷彿聽到阿彌陀佛微笑的對Rinka說：

你確定看到的是我的側面嗎？

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銀閣寺

永観堂

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