金剛經讀經淺得（29）應無所住而生其心

經文：「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」

 「須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」

 須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」

諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。這一段故事說明了，離相而看到了後面的深意。莊嚴佛土的後面是喜樂城大眾的歡喜心與對佛法的期盼；是善慧行者對然燈佛的歡喜與不願獨自得度的發願；是然燈如來對後繼者善慧行者的讚嘆與殷切盼望。所以這段對話結論才說：「應如是生清淨心。」何謂清淨心？穿越表相的覺受，而能透明了知徹底之意的心。故曰：不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。 

以佛說非身，是名大身，來補強離相的認知。為了加強離相，而不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。佛陀以「譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」為例，說明佛所說的是無形的心地。是故須菩提能領會，所以須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」因為若是指色身，則色身不應如須彌山那麼高，是故須菩提知道，佛所說的不是四大合和的色身，以是推知，佛陀所指是超越外相（不住於相）者為是。