金剛經讀經淺得（33）第一希有功德

經文：爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。

世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」 

第一希有功德。是恢復生命實相。生命實相人人本具，所以不是從外所得，而是恢復本來的「能」。當眾生能確認自己的「能」，那真的是第一希有。 

是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。這位得聞是經，信心清淨，則生實相者，是因無「我相、人相、眾生相、壽者相。」而這位第一希有者，為何無「我相、人相、眾生相、壽者相。」？是因為他能「離」。「知」幻即離，「離」幻即「覺」。 

實相者，離一切相，也在一切相內。心經云：「色不異空、空不異色；色即是空、空即是色。受想行識亦復如是。」覺林菩薩偈「大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得。」實相者，那內住的「大能」，無形相，凡夫眼中不得見，那要如何見內住的「大能」呢？就從外在的行為來看。外在行為是內心念頭的延伸。看到行為就看到內心。同樣的，如何見到生命實相？從行為上看得到。所以實相是非相，若能「離」，則看「我相、人相、眾生相、壽者相」亦是非相。 

離一切諸相，則名諸佛。佛陀在第一段落提的是「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」這裡說的是離一切諸相，則名諸佛。這裡的離，是不取、不捨、亦不染著。是透過所有人事物的外相（不捨），而觀照到這些外相的內在意義卻不被這些外相所綁（不取），亦不執著非要這些外相不可。（不染著） 

    當我們如是離一切相，能見一切相後面的心，因此有所「感受、領悟、覺醒」，與所有的大覺者一樣，都是這樣子走過來而得證的。因此說：見諸相非相，則見如來。亦說：「離一切諸相，則名諸佛。」