金剛經讀經淺得（30）法佈施即是如來法身常在不滅

經文：「須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意云何？是諸恒河沙寧為多不？」

 須菩提言：「甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙！」

 「須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」

 須菩提言：「甚多，世尊！」

 佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」 

這段財佈施與法佈施。佛陀不厭其煩又再提了一次，這個說明了佛陀對這兩者的重視。七寶佈施是財佈施，四句偈等，為他人說，是法佈施。而兩者的目的皆相同，皆為度眾生至無餘涅槃。 

第一次提到七寶財佈施與法佈施時，佛陀說了「其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」 

第二次提到七寶財佈施與法佈施時，佛陀說了「若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」 

從這兩處我們可以看出佛陀所要表達的是，經典不是指文字說的，文字只是線條。而是指某些理念透過這些言語文字得以傳達並被領會，直至落實在生活中（般若於諸法無戲論）。如佛陀遺教經所說：「汝等比丘，勿懷悲惱，若我住世一劫，會亦當滅。會而不離，終不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更無所益。應可度者，若天上人間，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因緣。自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身，常在而不滅也。」 

    是傳遞了哪些理念？我們讀到這裡，應該在重讀一次，將佛陀所要傳達的找出來！甚麼是佛陀所說的第一稀有之法？在生命變化的每一階段都有不同的第一稀有之法。而其極至是甚麼？