金剛經讀經淺得（24）令人醒悟的法布施 

若復有人，於此經中受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。佛陀對須菩提的回答非常肯定，所以鼓勵須菩提為他人說，因為最大的福德是荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提，以覺引覺。 

何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。一切諸佛只為一大事因緣出世，開、示、悟、入「覺」知見。眾生有覺但如星星之火，諸佛的「覺」有如森林熊熊大火，故稱「阿耨多羅三藐三菩提」無上正等正覺。而金剛經所敘述的理念，就是導引眾生發現「覺性」是眾生各各本具。 

為何如是說？因须菩提問：「善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住？云何降伏其心？」從關鍵語「云何應住？云何降伏其心？」可知，善男子，善女人常能知道自己又從阿耨多羅三藐三菩提心跑掉了。為何知道自己跑掉了，因為眾生本「知」也。 

所以說，眾生有「覺」但像星星之火而已。那麼，如何使星星之火，成為熊熊之火呢？只要不住相、不住法相、以「無所得」的理念，持續的在生活中保持「覺知」即是。如佛陀回答须菩提：「汝今諦聽，當為汝說。善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住，如是降伏其心。」知幻即離、離幻即覺，三世諸佛都是如此成就。同樣，眾生欲成為「覺者」，亦應遵循這條古道。故曰：一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。

須菩提，所謂佛法者，即非佛法。生命學習者若真知這把鑰匙：「宇宙間沒有宗教，連教也沒有，法就在那裡，看得到的自己拿。」就真懂一般人所認定的「佛法」，其實是「標月指」而已。 

所謂佛法者，即非佛法，就是惠能大師所說的：唯論「見性」，不論禪定、解脫。真實的佛法，就是開、示、悟、入眾生本具的「覺性」，如惠能大師說，菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。而不執著於外相的各種方便法門（禪定、解脫、誦經、持咒、念佛、拜懺、經行）。因為外在的各種方便法門都是為導引眾生發現「覺性」。而覺性遠離外相，離法相，無所得。當真如是知，在生活中從人、事、物不斷的「感受、領悟、覺醒」，持續的觀照，依生命法則，修正自己的心行。這樣的在生活中覺性起用即是。 

        天地默默不盡千言萬語，佛陀的聖弟子們看到拉車的牛跌倒再起；看到兩隻老鷹搶食肉片；見到修渠者、木匠、造箭者，皆能「感受、領悟、覺醒」，而精進開悟成阿羅漢。此時即能體會，所謂佛法者，即非佛法。