《雜阿含402》於四聖諦平等正覺。名為如來．應．等正覺

　如是我聞

　一時。佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中

　爾時。世尊告諸比丘。於四聖諦平等正覺。名為如來．應．等正覺。何等為四。所謂苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦。於此四聖諦平等正覺。名為如來．應．等正覺。是故。諸比丘。於四聖諦未無間者。當勤方便。起增上欲。學無間等

　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

《雜阿含403》於四聖諦順知，順入，能斷諸有流。盡諸生死。不受後有

　如是我聞

　一時。佛在摩竭國人間遊行。於王舍城波羅利弗是中間竹林聚落。國王於中造福德舍。爾時。世尊與諸大眾於中宿止

　爾時。世尊告諸比丘。我與汝等於四聖諦無知．無見．無隨順覺．無隨順受者。應當長夜驅馳生死。何等為四。謂苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦。我與汝等於四聖諦無知．無見．無隨順覺．無隨順受者。應當長夜驅馳生死。以我及汝於此苦聖諦順知．順入。斷諸有流。盡諸生死。不受後有。於苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦順知．順入。斷諸有流。盡諸生死。不受後有。是故。比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。修無間等

　爾時。世尊即說偈言

　我常與汝等　　長夜涉生死　

　不見聖諦故　　大苦日增長　

　若見四聖諦　　斷有大流海　

　生死永已除　　不復受後生　

　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

《雜阿含404》四聖諦法義饒益．法饒益．梵行饒益．明．慧．正覺．向於涅槃

　如是我聞

　一時。佛在摩竭國人間遊行。王舍城波羅利弗是中間竹林聚落。大王於中作福德舍。爾時。世尊與諸大眾於中止宿

　爾時。世尊告諸比丘。汝等當行。共至申恕林

　爾時。世尊與諸大眾到申恕林。坐樹下

　爾時。世尊手把樹葉。告諸比丘。此手中葉為多耶。大林樹葉為多

　比丘白佛。世尊。手中樹葉甚少。彼大林中樹葉無量。百千億萬倍。乃至算數譬類不可為比

　如是。諸比丘。我成等正覺。自所見法。為人定說者。如手中樹葉。所以者何。彼法義饒益．法饒益．梵行饒益．明．慧．正覺．向於涅槃。如大林樹葉。如我成等正覺。自知正法。所不說者。亦復如是。所以者何。彼法非義饒益。非法饒益。非梵行饒益．明．慧．正覺．正向涅槃故。是故。諸比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等

　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

《雜阿含405》於四聖諦如實知，觀苦蘊、非我、非我所皆甚難

　如是我聞

　一時。佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂

　爾時。尊者阿難晨朝著衣持鉢。入毘舍離城乞食。時。有眾多離車童子晨朝從城內出。至精舍門。持弓箭。競射精舍門孔。箭箭皆入門孔

　尊者阿難見已。以為奇特。彼諸離車童子能作如是難事。入城乞食。還舉衣鉢。洗足已。往詣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我今晨朝著衣持鉢。入毘舍離城乞食。見有眾多離車童子從城內出。至精舍門。競射門孔。箭箭皆入。我作是念。此甚奇特。諸離車童子能為難事

　佛告阿難。於意云何。離車童子競射門孔。箭箭皆入。此為難耶。破一毛為百分。而射一毛分。箭箭悉中。此為難耶

　阿難白佛。破一毛百分。射一分之毛。箭箭悉中。此則為難

　佛告阿難。未若於苦聖諦生如實知。此則甚難。如是。苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦如實知見。此則甚難

　爾時。世尊而說偈言

　一毛為百分　　射一分甚難　

　觀一一苦陰　　非我難亦然　

　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

《雜阿含406》人身難得，於四聖諦當勤方便。起增上欲。學無間等

　如是我聞

　一時。佛住獼猴池側重閣講堂

　爾時。世尊告諸比丘。譬如大地悉成大海。有一盲龜壽無量劫。百年一出其頭。海中有浮木。止有一孔。漂流海浪。隨風東西。盲龜百年一出其頭。當得遇此孔不

　阿難白佛。不能。世尊。所以者何。此盲龜若至海東。浮木隨風。或至海西。南．北四維圍遶亦爾。不必相得

　佛告阿難。盲龜浮木。雖復差違。或復相得。愚癡凡夫漂流五趣。暫復人身。甚難於彼。所以者何。彼諸眾生不行其義．不行法．不行善．不行真實。展轉殺害。強者陵弱。造無量惡故。是故。比丘。於四聖諦當未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等

　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行