《雜阿含398》如實知四聖諦就不會人云亦云，如因陀羅柱不隨風動。

　如是我聞

　一時。佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中

　爾時。世尊告諸比丘。如小綿丸．小劫貝華丸。置四衢道頭。四方風吹。則隨風去向於一方。如是。若沙門．婆羅門於苦聖諦不如實知。於苦集聖諦．於苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦不如實知。當知彼沙門．婆羅門常觀他面。常隨他說。以不如實知故。聞彼所說。趣說而受。當知此人不宿修習智慧故

　譬如因陀羅柱。銅鐵作之。於深入地中。四方猛風不能令動。如是。沙門．婆羅門於苦聖諦如實知。苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦如實知者。當知是沙門．婆羅門不視他面。不隨他語。是沙門．婆羅門智慧堅固。本隨習故。不隨他語。是故比丘。於四聖諦當勤方便。起增上欲。精進修學

　佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

《雜阿含399》如實知四聖諦就不會被外道動搖，如石柱不隨風動。

　如是我聞

　一時。佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中

　爾時。世尊告諸比丘。譬如石柱。長十六肘。八肘入地。四方風吹。不能令動。如是。沙門．婆羅門於苦聖諦如實知。於苦集聖諦。苦滅聖諦。苦滅道跡聖諦如實知。斯等沙門．婆羅門至諸論處。無能屈。其心解脫．慧解脫者。能使餘沙門．婆羅門反生憂苦。如是如實知．如實見。皆是先世宿習故。使智慧不可傾動。是故。比丘。於四聖諦當勤方便。起增上欲。精進修學

　佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

《雜阿含400》當忍苦．樂．憂．悲。於四聖諦勤加精進。

　如是我聞

　一時。佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中

　爾時。世尊告諸比丘。譬如有人火燒頭衣。當起增上欲。急救令滅

　佛告比丘。莫作是說。當置頭衣。於四聖諦起增上欲。勤加方便。修無間等。何等四。謂苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦未無間等。當勤方便。修無間等。所以者何。比丘。長夜熾然。地獄．畜生．餓鬼。諸比丘。不見極苦。如苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦。未無間等者。是比丘當忍苦．樂．憂．悲。於四聖諦勤加精進。方便修習無間等。應當學

　佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

《雜阿含401》為得四聖諦當勤方便

　如是我聞

　一時。佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中

　爾時。世尊告諸比丘。譬如士夫年壽百歲。有人語言。士夫若欲聞法。當日日三時受苦。晨朝時受百槍苦。日中．晡時亦復如是。於一日中受三百槍苦。如是日日。至於百歲。然後聞法。得無聞等。汝寧能不

　時。彼士夫為聞法故。悉堪能受。所以者何。人生於世。長夜受苦。有時地獄。有時畜生。有時餓鬼。於三惡道空受眾苦。亦不聞法。是故我今為無間等故。不以終身受三百槍為大苦也。是故。比丘。於四聖諦未得無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等

　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行