《雜阿含392》如實知四聖諦而解脫於苦，捨惡趣解脫，不捨戒退減，不能自說得過人法自證，不能於此外求良福田，不能於此外求大師，堪能越苦，堪能脫苦。

　如是我聞

　一時。佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中

　爾時。世尊告諸比丘。若沙門．婆羅門於苦聖諦不如實知。苦集聖諦不如實知。苦滅聖諦不如實知。苦滅道跡聖諦不如實知。當知是沙門．婆羅門不得脫苦。若沙門．婆羅門於苦聖諦如實知。於苦集聖諦如實知。於苦滅聖諦如實知。於苦滅道跡聖諦如實知。當知是沙門．婆羅門解脫於苦

　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　如於苦不解脫．解脫。如是捨惡趣不解脫．解脫。堪能捨戒退減。不捨戒退減。能自說得過人法自證。不能自說得過人法作證。能於此外求良福田。不能於此外求良福田

　能於此外求大師。不能於此外求大師。不能越苦。堪能越苦。不堪能脫苦。堪能脫苦

　如是上諸經重說悉繼以偈

　若不知苦者　　及彼眾苦因　

　一切諸苦法　　寂滅永無餘　

　若不知道跡　　能思一切苦　

　心解脫於苦　　慧解脫亦然　

　不能越眾苦　　令苦究竟脫　

　若如實知苦　　亦知眾苦因　

　及一切諸苦　　永滅盡無餘　

　若復如實知　　息苦之道跡　

　意解脫具足　　慧解脫亦然　

　堪能越眾苦　　究竟得解脫　

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

《雜阿含393》應如實知四聖諦，而能證初果、二果、三果、四果、辟支佛果、佛果。

　如是我聞

　一時。佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中

　爾時。世尊告諸比丘。若善男子正信．非家．出家學道。彼一切所應當知四聖諦法。何等為四。謂知苦聖諦．知苦集聖諦．知苦滅聖諦．知苦滅道跡聖諦。是故。比丘。於四聖諦未無間等者。當勤方便。修無間等。如此章句。一切四聖諦經。應當具說

　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　如是知．如是見．如是無間等。悉應當說。又三結盡。得須陀洹。一切當知四聖諦。何等為四。謂知苦聖諦．知苦集聖諦．知苦滅聖諦．知苦滅道跡聖諦。如是當知．如是當見無間等

　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　若三結盡。貪．恚．癡薄。得斯陀含。彼一切皆於四聖諦如實知故。何等為四。謂知苦聖諦．知苦集聖諦．知苦滅聖諦．知苦滅道跡聖諦。如是當知．如是當見．如是無間等。亦如是說

　五下分結盡。生般涅槃阿那含。不還此世。彼一切知四聖諦。何等為四。知苦聖諦．知苦集聖諦．知苦滅聖諦．知苦滅道跡聖諦。如是知．如是見．如是無間等。亦如是說

　若一切漏盡。無漏心解脫．慧解脫。見法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。彼一切悉知四聖諦。何等為四。謂知苦聖諦．知苦集聖諦．知苦滅聖諦．知苦滅道跡聖諦。如是知．如是見．如是無間等。亦如是說

　若得辟支佛道證。彼一切知四聖諦故。何等為四。謂知苦聖諦．知苦集聖諦．知苦滅聖諦．知苦滅道跡聖諦。如是知．如是見．如是無間等。亦如是說

　若得無上等正覺。彼一切知四聖諦故。何等為四。謂知苦聖諦．知苦集聖諦．知苦滅聖諦．知苦滅道跡聖諦。如是知．如是見．如是無間等。亦如是說

　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

【以下註解引用自台大獅子吼佛學專站http://buddhaspace.org/agama/】

① 正信非家，出家學道：基於正信從家出離，出家修行。

② 章句：章節、句子。「章」是意義完整的一個段落，「句」是語意完全的詞組。

③ 三結：身見、戒取、疑。

④ 須陀洹：見證真理，而斷身見（執著於有「我」）、戒取（執著於無益解脫的禁戒、禁忌）、疑（對於真理的懷疑猶豫；對佛法僧戒的疑惑）的聖人，最多於天界與人間往返七次就能涅槃。是四沙門果（解脫的四階段果位）的初果，又稱為預流果。

⑤ 如是當知、如是當見、無間等：這裡可能有經文脫落，原文可能為「如是當知、如是當見、如是無間等，亦如是說。」

⑥ 斯陀含：斷身見、戒取、疑，貪、瞋、癡薄的聖人，最多投生至天界再投生人間，往返一次，就能涅槃。是四沙門果（解脫的四階段果位）的第二果，又稱為一來果。

⑦ 生般涅槃：「阿那含果」的聖人中，往生色界天即證得涅槃者。

⑧ 阿那含：斷五下分結（身見、戒取、疑、欲貪、瞋恚）的聖人，不再生於欲界。例如下一生生於色界或無色界的天界，並在天界證得涅槃。是四沙門果（解脫的四階段果位）的第三果，又稱為不還果。

⑨ 辟支佛：沒有老師教導而自己覺悟解脫，且不為大眾說法的聖者。又譯為「獨覺」、「緣覺」。