《雜阿含經》的四聖諦(3) 對苦集滅道的基本解釋

增壹阿含經卷第十七   四諦品第二十五

  聞如是：　

  一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。　

  爾時，世尊告諸比丘：「當修行四諦之法。云何為四？

  所謂初苦諦，義不可盡，義不可窮，說法無盡。

  第二者苦習諦，義不可盡，義不可窮，說法無盡。

  第三者苦盡諦，義不可盡，義不可窮，說法無盡。

  第四者苦出要諦，義不可盡，義不可窮，說法無盡。

  「彼云何名為苦諦？所謂苦諦者，生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、怨憎會苦、恩愛別離苦、所欲不得苦，取要言之，五盛陰苦，是謂名為苦諦。

  「彼云何名為苦習諦？所謂習諦者，愛與欲相應，心恒染著，是謂名為苦習諦。

  「彼云何名為苦盡諦？所謂盡諦者，欲愛永盡無餘，不復更造，是謂名為苦盡諦。

  「彼云何名為苦出要諦？所謂苦出要諦者，謂賢聖八品道，所謂正見、正志、正語、正行、正命、正方便、正念、正三昧，是謂名為苦出要諦。

　「如是，比丘！有此四諦，實有不虛，世尊之所說，故名為諦。諸有眾生，二足、三足、四足，欲者、色者、無色者，有想、無想者，如來最上。然成此四諦，故名為四諦。是謂，比丘！有此四諦。然不覺知，長處生死，輪轉五道。我今以得此四諦，從此岸至彼岸，成就此義，斷生死根本，更不復受有，如實知之。」

爾時，世尊便說此偈：

「今有四諦法，　　如實而不知，

  輪轉生死中，　　終不有解脫。

  如今有四諦，　　以覺以曉了，

  以斷生死根，　　更亦不受有。

「若有四部之眾，不得此諦，不覺不知，便隨五道。是故，諸比丘！當作方便，成此四諦。如是，諸比丘！當作是學。」　

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。