《雜阿含394》如實知四聖諦是明相初光。

　如是我聞

　一時。佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中

　爾時。世尊告諸比丘。譬如日出。明相先起。如是正盡苦亦有前相起。謂知四聖諦。何等為四。知苦聖諦．知苦集聖諦．知苦滅聖諦．知苦滅道跡聖諦

　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　如是知。如是見。如是無間等。亦如是說

【以下註解引用自台大獅子吼佛學專站http://buddhaspace.org/agama/】

① 明相：日出前，東邊的天空開始亮起來的景像。

② 正盡苦：徹底地斷盡所有的苦。

《雜阿含395》佛說四聖諦，有如日月照破黑暗。

　如是我聞

　一時。佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中

　爾時。世尊告諸比丘。若日月不出世間者。一切眾星亦不出於世間。晝夜．半月．一月．時節．歲數．尅數．須臾。皆悉不現。世間常冥。無有明照。唯有長夜。純大闇苦現於世間。若如來．應供．等正覺不出世間時。不說苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦現於世間。世間盲冥。無有明照。如是長夜。純大闇冥現於世間

　若日月出於世間。眾星亦現。晝夜．半月．一月．時節．歲數．尅數．須臾。悉現世間。長夜明照。出於世間。如是。如來．應．等正覺出於世間。說苦聖諦現於世間。苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦現於世間。不復闇冥。長夜照明。純一智慧現於世間

　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

【以下註解引用自台大獅子吼佛學專站http://buddhaspace.org/agama/】

① 一切眾星亦不出於世間：相當的南傳經文作「則大光明、大光耀尚未現」。

② 刻：計時的單位，古代以一晝夜分一百刻，但因不能與十二個時辰整除，幾經修改，清朝之後以一晝夜分九十六刻，即十五分鐘為一刻。

《雜阿含396》佛弟子得法眼見四聖諦，有如日出照破黑暗。

　如是我聞

　一時。佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中

　爾時。世尊告諸比丘。譬如日出。周行空中。壞諸闇冥。光明顯照。如是。聖弟子所有集法。一切滅已。離諸塵垢。得法眼生。與無間等。俱三結斷。所謂身見．戒取．疑。此三結盡。名須陀洹。不墮惡趣法。必定正覺。趣七有天人往生。作苦邊。彼聖弟子中間雖起憂苦。聽彼聖弟子離欲．惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。初禪具足住。不見彼聖弟子有一法不斷。能令還生此世者。此則聖弟子得法眼之大義。是故。比丘於此四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。精進修學

　佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

【以下註解引用自台大獅子吼佛學專站http://buddhaspace.org/agama/】

① 所有集法，一切滅已：（見到）所有生起的一切都會滅去。這句話前可能經文脫落一「見」字。相當的南傳經文沒有這八個字。

② 七有天人往生：（最多）於天界與人間往返七次；為證得「須陀洹果」者。

③ 離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪：離於感官欲樂、離於不好的法，「覺」與「觀」兩者皆有，由捨離而生起喜與樂，達到初禪的境界。

④ 具足住：進入（達成）並保持著。又譯為「成就遊」。

⑤ 不見彼聖弟子有一法不斷，能令還生此世者：相當的南傳經文作「如果在那時聖弟子死了，則沒有那個聖弟子被結縛而會回這個世間的結」。

初禪是離欲、惡不善法，不和欲界相應，因此初果聖者若有穩固的初禪，即能往生色界天，甚至可能在色界天繼續證得涅槃，成為本經說的「不見彼聖弟子有一法不斷，能令還生此世者」。