近日為繼續《心經》的共修，經文的進度是：無苦集滅道。是故特地將《雜阿含經》中有關四聖諦的先列出來，先從經文聞思修。

《雜阿含379》轉法輪經

　如是我聞

　一時。佛住波羅奈鹿野苑中仙人住處

　爾時。世尊告五比丘。此苦聖諦。本所未曾聞法。當正思惟。時。生眼．智．明．覺。此苦集．此苦滅．此苦滅道跡聖諦。本所未曾聞法。當正思惟。時。生．眼．智．明．覺

　復次。苦聖諦智當復知。本所未聞法。當正思惟。時。生眼．智．明．覺。苦集聖諦已知當斷。本所未曾聞法。當正思惟。時。生眼．智．明．覺

　復次。苦集滅。此苦滅聖諦已知當知作證。本所未聞法。當正思惟。時。生眼．智．明．覺。復以此苦滅道跡聖諦已知當修。本所未曾聞法。當正思惟。時。生眼．智．明．覺

　復次。比丘。此苦聖諦已知。知已出。所未聞法。當正思惟。時。生眼．智．明．覺。復次。此苦集聖諦已知。已斷出。所未聞法。當正思惟。時。生眼．智．明．覺

　復次。苦滅聖諦已知．已作證出。所未聞法。當正思惟。時。生眼．智．明．覺。復次。苦滅道跡聖諦已知．已修出。所未曾聞法。當正思惟。時。生眼．智．明．覺

　諸比丘。我於此四聖諦三轉十二行不生眼．智．明．覺者。我終不得於諸天．魔．梵．沙門．婆羅門聞法眾中。為解脫．為出．為離。亦不自證得阿耨多羅三藐三菩提。我已於四聖諦三轉十二行生眼．智．明．覺。故於諸天．魔．梵．沙門．婆羅門聞法眾中。得出．得脫。自證得成阿耨多羅三藐三菩提

　爾時。世尊說是法時。尊者憍陳如及八萬諸天遠塵離垢。得法眼淨

　爾時。世尊告尊者憍陳如。知法未

　憍陳如白佛。已知。世尊

　復告尊者憍陳如。知法未

　拘隣白佛。已知。善逝

　尊者拘隣已知法故。是故名阿若拘隣

　尊者阿若拘隣知法已。地神舉聲唱言。諸仁者。世尊於波羅奈國仙人住處鹿野苑中三轉十二行法輪。諸沙門．婆羅門．諸天．魔．梵所未曾轉。多所饒益。多所安樂。哀愍世間。以義饒益。利安天人。增益諸天眾。減損阿修羅眾

　地神唱已。聞虛空神天．四天王天．三十三天．炎魔天．兜率陀天．化樂天．他化自在天展轉傳唱。須臾之間。聞于梵天身。梵天乘聲唱言。諸仁者。世尊於波羅奈國仙人住處鹿野苑中三轉十二行法輪。諸沙門．婆羅門．諸天．魔．梵。及世間聞法未所曾轉。多所饒益。多所安樂。以義饒益諸天世人。增益諸天眾。減損阿修羅眾。世尊於波羅奈國仙人住處鹿野苑中轉法輪。是故此經名轉法輪經

　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

PS.三轉有如聞思修證，一轉是聞所成慧、思所成慧；二轉是修所成慧；三轉是得證。亦如六祖所云之四乘，乘是行義，見聞轉誦是小乘；悟法解義是中乘；依法修行是大乘。萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。

《雜阿含34》

　如是我聞

　一時。佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中

　爾時。世尊告餘五比丘。色非有我。若色有我者。於色不應病．苦生。亦不得於色欲令如是．不令如是。以色無我故。於色有病．有苦生。亦得於色欲令如是．不令如是。受．想．行．識亦復如是。比丘。於意云何。色為是常．為無常耶

　比丘白佛。無常。世尊

　比丘。若無常者。是苦耶

　比丘白佛。是苦。世尊

　比丘。若無常．苦。是變易法。多聞聖弟子寧於中見是我．異我．相在不

　比丘白佛。不也。世尊

　受．想．行．識亦復如是。是故。比丘。諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若麁．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切非我．非我所。如實觀察。受．想．行．識亦復如是

　比丘。多聞聖弟子於此五受陰見非我．非我所。如是觀察。於諸世間都無所取。無所取故無所著。無所著故自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有

　佛說此經已。餘五比丘不起諸漏。心得解脫

　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行