六祖壇經心得（147）真假動靜偈〈三〉

        報諸學道人，努力須用意。惠能大師要吾等學道之人，多加思惟他所說的真假動靜偈。

        莫於大乘門，卻執生死智。惠能大師告訴智常，汝觀自本心，莫著外法相。法無四乘，人心自有等差。見聞轉誦，是小乘。悟法解義，是中乘。依法修行，是大乘。萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。乘是行義，不在口爭。若觀念中還以為生命有生有死，有涅槃寂靜，就執著於生死智當中，落於二相。

        若言下相應，即共論佛義。若於談論中能相契產生共鳴，即知是人如金剛經云：不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，故可與之深談，共論了義。

        若實不相應，合掌令歡喜。若於談論中不能相契產生共鳴，則知是人福德尚不具足。這時只能挑對方所喜的方便法來談，以維繫將來的機會，所以吾等须謙恭，令對方歡喜且不產生不悅。

        此宗本無諍，諍即失道意。一位覺者的任務，是荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提，令另一眾生本具之「覺」產生共鳴，故曰『覺覺不知覺不覺』。以是故，覺者不諍，覺者等待。若諍則可能失去眾生產生共鳴的機會。故曰諍即失道意。

        執逆諍法門，自性入生死。若硬要執著非爭到底，爭個絕對的是非善惡，這稱為執逆諍法門，卻正好使自性被某一相所遮，落入外在的生、死；善、惡；空、有；煩惱、菩提等三十六對中的某一邊 。那就不妙了。