作者：劉還月（本圖文有著作權，禁止以烤貝的方式轉貼到你的Google＋、臉書、部落格或任何網頁，但歡迎以連結的方式，分享到你的世界）

陰曆十一月二十三日

◆祭典釋義

傳統的農業社會，人力便是資產，為了改善生產的條件，家家戶戶都希望有更多的生產力，也因此才會逐漸形成「多子多孫多福氣」的社會觀。

家家戶戶都希望人丁興旺、子孫滿堂，卻不一定可以滿足每個家庭的願望，因此各種求子的民間信仰乃因此而生，傳統社會中又往往將生兒育女的責任，全都放在嫁過來的媳婦身上，為求早日懷孕，因此各種可助生育的神，也就成為婦人們祈求的主要對象。

◆祭典緣由

舊時社會人們求子嗣的對象，主要有二神，除了台灣常見的註生娘娘外，更有中國北方盛行的送子張仙，主要職掌就是送子的張仙，國民政府遷台時，祭張仙祈送子之俗雖也傳入台灣，但信仰並不普遍。

至於張仙送子的由來，相傳張仙的職司本來只是保護民家的幼子，因此造形是拈弓搭彈，指向天狗，象徵保護小兒不被天狗吃掉，後來被延伸為保佑未出生的胎兒，最後竟成了專司送子的神祇。

張仙到底是誰呢？《辭海》解註謂：「世傳為送子之神，其像挾彈弓，作貴者裝。明高啟有謝雪道人贈張仙像詩，謂宋蘇老泉禱之而得軾、轍二子，按蘇老泉集仙贊，謂旅客名遠霄，眉山人五代時遊青城山得道，又續文獻通考謂張遠霄，眉山人，有四目老人傳以彈弓，謂能避疫，並授以度世之法…，金台紀聞則謂民間所傳張仙圖，實為五恣蜀主孟昶之挾彈圖，蜀滅於宋之後，昶妃蕊夫人攜圖入宋宮，懸祀於壁，太祖見而詰之，詭對曰：『此張仙圖也，祀之令人有子。』於是遂流傳於民間云。」

◆祭典特色

唯一的一位男性送子神張仙，信仰盛行於中國的黃河流域，許多地方除了有張仙祠、張仙廟之外，人們更將張仙的畫像貼在煙囪旁，以防止天狗從煙囪鑽到屋裏來驚嚇到孩子，當然這一切在台灣相當少見，甚至連送子張仙的畫像都很少有機會見到。