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2018/02/25 19:43:38瀏覽931|回應0|推薦3 | |||
整個宇宙是個夢境 : 法身 ~ 淨空法師 https://www.youtube.com/watch?v=YPsB6aGqww8
大佛頂首楞嚴經卷二淺釋 宣化上人講述 http://www.book.bfnn.org/books2/1330.htm
諸善男子。我常說言。色心諸緣。及心所使諸所緣法。唯心所現。 佛說:「諸善男子,我時常這樣說。色法與心法諸緣, 按百法明門論所說:色法有十一種,心法有八種,即八識心王, 五十一個心所法,二十四個不相應法,和色法, (心法,有為法不相應,但和無為法有點相應。) 再加上六種無為法,共成百法。諸緣有四種: (一)親因緣;(二)增上緣;(三)次第緣, 亦名等無間緣;(四)所緣緣。
所有這種種由緣所生之法,皆不出一念心所現。 所謂山河大地,森羅萬解,一切萬物,都從一念心所生。 一切都是包括在一念心裏,不是心被這些萬物所包括。 如能認識本來真心,則這一切萬法萬物,根本都是幻有。
真心如鏡,諸法如鏡中像、鏡中影。修道便要修至影來即現, 影去即滅。真心是湛然清淨,沒有半點塵影污染的。
汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所現物。 你的色身和識心,都是由妙明真精妙心中所現出來的物, 就是你之識心,亦是在妙明真心裏。 因為不知道,便錯認這個識心為真心, 認賊作子,生出種種顛倒相。
云何汝等。遺失本妙圓妙明心。寶明妙性。認悟中迷。 為何你等,把本來自妙, 本來圓滿靈明的真心和寶貴光明的自性,都捨棄遺失, 而在妙悟中,自取迷昧! 即是把自己常住真心,全體大用,本有家珍都丟棄遺失, 反認識心為自己真心。不當認而認,這便是顛倒執著, 這亦是悟中生迷,迷上加迷。
悟就知萬法唯心,心包萬法。迷就迷法皆在心外, 心只在身中。如手臂本無正倒,而分正倒,這就是執著。 若無執著,就是正遍知; 有執著就成為性顛倒,如人迷東為西,東實不轉為西, 只是迷情妄執,東西顛倒。 顛倒中妄計顛倒,這就是認悟中迷,亦是不迷中而起迷。
晦昧為空。空晦暗中。結暗為色。 晦昧即無明,黑暗。無明便看不見,故等於空。 因無明黑暗,就將靈明洞徹之真空,變為冥頑晦昧之虛空。 在這頑空晦昧中,再依無明之力,轉本有智光,為能見之妄見。 這就是瞪以發勞;和黑境結在一起,就生出四大之色。
色雜妄想。想相為身。 色既結暗而成四大之色。妄想即識心, 從妄想的識心參雜妄色,就造成五蘊之色身,亦即名色。 這是十二因緣的道理。
聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以為心性。 聚集種種因緣,而從眼、耳、鼻、舌、身、意進入。 因六塵影子,便生出分別計度之心,造成內心搖動不息, 趣外即觸。趣走向外邊去,各處馳跑,妄想心可以各處奔跑, 觸亦可以各處奔跑。 沒有真正智慧,就迷亂地向外亂跑,不辨東西南北, 終日昏昏擾擾,把元妙真心,寶明妙性都失去了,反而不明白。 把不光明作為自己的心性,亦即認識心為真心。
一迷為心。決定惑為色身之內。 第一種執迷不悟,就是堅決認定真心在色身之內, 一般人最大錯誤,便是錯認心在身裏面。 那麼,不在身裏面,是否在身外邊呢? 也不是的,而是我們都在真心裏面。
不知色身。外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。 既然迷執心在身內,而不知道真心實在是廣大周遍,包含萬象, 外洎即外及山河虛空大地,皆是妙明真心中所現之物。
我們這真心是包含虛空萬物,而不是虛空包羅萬物。 明白這個道理,便不會丟失真心。
譬如澄清百千大海棄之。唯認一浮漚體。 我們的真心既然廣大無比,能包羅萬物, 有如澄清百千大海之大,而我們反棄之不要,只認一水泡浮漚, 作為大海,豈不大錯!
目為全潮。窮盡瀛渤。 不明真心廣大有如百千大海,反認為一小浮漚為全海之潮, 已包括一切大瀛小渤。(大瀛即大海,小渤即大海旁之小海。)
真心不在內,不在外,而是包羅萬象,又是人人都具有, 只因不認識,便成為性顛倒。
汝等即是迷中倍人。如我垂手。等無差別。如來說為可憐愍者。 你等(指沒有證果的有漏之眾)皆是迷中倍迷,好像我垂手, 便說倒手;我舉起手,又說是正。 實我手本來無差別,無倒正,而偏說有倒正,這是本來無問題, 而造出問題。 百千大海不要,而反認一小漚為海; 廣大無比之真心不要,而反認識心為真心; 本來不迷而執迷,便是迷中加迷。 故佛說:「這樣真是最可憐憫的人!」
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煩惱障 ~ 我執
所知障 ~ 法執
【金剛心陀羅尼經】 清靜佛身論 文殊菩薩問佛:云何是清靜佛身?
世尊曰:自性清靜。是諸眾生,但見肉身,不見法身。 諸佛悟後,常見法身,本來清靜,不生不滅,無壞無成。 在凡夫地,名曰心性;在聖賢地,名曰聖性; 在乾坤地,名曰天性;在菩薩地,名曰佛性;
在諸佛上,名曰清靜法身。若不修行,終不能悟本來面目也。 若人求悟,不求師證,認妄為真,日久必成邪魔外道, 成妖作怪,惑亂眾生。生遭王難,死墮惡道, 一失人身,萬劫難復。
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( 心情隨筆|心靈 ) |