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2017/12/25 13:37:48瀏覽2010|回應0|推薦2 | |
大佛頂首楞嚴經卷四淺釋 宣化上人講述
世尊。若復世間一切根塵。陰處界等。皆如來藏。清淨本然。 云何忽生。山河大地。諸有為相。次第遷流。終而復始。 世尊,假若世間的一切萬法,六根、六塵、五陰、十二外、 十八界等,都是如來藏中所生之法,皆是常住真心,清淨本然, 既屬清淨則不應該更有染相之法。 為何忽然生出山河大地諸有為相的染法呢? 既是本然,為何又有生滅之相,次第遷流,終而復始, 滅了又生,生了又滅,循環不息?求佛再解說這個道理。
又如來說。地水火風。本性圓融。周遍法界。湛然常住。 又如來常說:土火水風這四大的本性,是圓融無礙, 本不搖動而能周遍法界,湛然不變,常住不滅的。
世尊。若地性遍。云何容水。水性周遍。火則不生。 復云何明水火二性俱遍虛空。不相陵滅。 世尊。地性障礙。空性虛通。 云何二俱周遍法界。而我不知是義攸往。 上面說疑四大周遍,這里加空大,總疑五大, 而不疑見大和識大,因見和識都是無相,無相便無障礙,所以不疑。
世尊!如果地性是周遍法界,但土其水,有土便無水, 土和水是不相合作,怎會有水呢? 假若水性周遍法界,則應滅火,因水克水,有水便無火, 水火不相容。怎可以說水火二性俱遍虛空,彼此不相毀滅呢? 世尊,地性屬有形,乃障礙之義,空相屬無形,為虛通之相。 一能一礙,兩不相容,又怎可說空地二性,都能周遍法界? 我實在不知這個義理所歸屬。
惟願如來。宣流大慈。開我迷雲。及諸大眾。作是語已。 五體投地。欽渴如來無上慈誨。 但願如來,發大慈悲開示,令我及在會大眾都能撥開迷雲, 明白圓融周遍的道理。 富樓那說這請求後,便五體投地,渴望如來賜予無上慈悲的教誨。 繼續閱讀 : http://www.book.bfnn.org/books2/1332.htm
無同異中。熾然成異。異彼所異。因異立同。同異發明。 因此復立無同無異。 此即一念無明生三細,三種最微細惑,不容易覺察。 『無同異中』:上文說『所既妄立,生汝妄能』, 這個所字就是無明亦即業相。 第一種微細惑,以最初一念無明妄動,將整個如來藏真空, 變成晦昧空境。空是同相,界是異相。 即是說,在還沒有空之同相和界之異相的時候。
『熾然成異』:因妄能是轉相見分(即第二細惑), 既有見分而諸法未成,無有所見,就以業相為所見。 但業相只是一晦昧之空,無一物可見。 而見分定欲見之,見之既久就出現境界相第三細惑, 即空晦暗中,結暗為四大之色。 這和瞪久發勞而見空華一樣。 熾:即火光熾盛貌,如在黑暗中,火光熾盛顯現,境界相即異相。
『異彼所異』:第一異字是虛字,就是不同, 第二異字是實字,即異相之境。即是說對和它不同的熾然所成的境界相。 『因異立同』:因對異相之境界,又立同相之虛空, 即依能見故,而妄生虛空和世界。 『同異發明』:虛空是同相,世界是異相。 一同一異,互相發明,就成眾生界。 『因此復立,無同無異』: 眾生之境不同,眾生形貌各異故說無同,但眾生知覺本同,故說無異。
如是擾亂。相待生勞。勞久發塵。自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。
前面已明一念不覺生三細,即業相、轉相、現相。 以下解釋境界為緣長六粗。什麼叫六粗相? (一)智相: 屬俱生法執,即與生俱來有分別能力,這不是究竟智,只是智之形相。 (二)相續相:屬分別法執,時時思量,相續不斷。 (三)執取相:屬俱生我執,周遍計度,計我我所。 (四)計名字相:屬分別我執,要立假名妄相,循著假名而執妄相。 (五)起業相:由計名字相而生起業相,造種種業。 (六)業繫苦相:由造業受報,而為業纏縛受苦。
【如是擾亂】:如是是指境界相,從無而有,從真空而生晦空, 而成世界,而有眾生。於是在識藏海中,便成境風擾亂。 【相待生勞】:相待即互相對待,由妄境而引起妄心、妄緣。 因境界之相而生勞相,即勞慮分別心,成為第一粗,智相。 分別是好是不好,是愛和不愛,將妄境執為心外實有, 而不知是自心妄現,還以為有智慧,能分別是好是壞。 【勞久發塵】:因不停思慮,勞慮過久,就生出第二粗,相續相。 更加不停地相續計度、考慮,就發生貪取塵念。 總想執取為己有,就成第三粗,執取相。 【自相渾濁】:因種種顛倒妄執相,以致心水渾濁不清, 而生第四粗,計名字相。 【由是引起塵勞煩惱】:由無明、三細、四粗,從迷入迷, 妄上加妄,而引起諸業相,即第五粗,起業相。 塵是染汙不淨,勞是擾動,塵勞即煩惱。 八萬四千塵勞,亦即八萬四千煩惱。
起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異。真有為法。 上文已說明五粗相,這段文說第六粗,業繫苦相。 前四句是答如何忽生山河大地。 後二句是答如何忽生諸有為相,即眾生業相。
【起為世界,靜成虛空】:因性覺妄起無明而生三細, 復緣境界而起塵勞煩惱。妄因既成,依正苦果即現,故說起為世界。 起即動之意。靜極生動,故生起山河大地。 寂靜無相則為虛空,這即依報世間,亦好器世界。 【虛空為同,世界為異】:虛空沒有什麼,都是一樣故曰同。 世界有色法相法故曰異,在虛空裏,本無所同異, 因執有異而生出世界。 【彼無同異,真有為法】: 那些形貌不相同而體性實無異的眾生,業果相續, 隨於五陰三界中,無法出離,而成第六粗,業繫苦相。 故於無為法中,便真的變成有為法了。 參考 科學看懺悔法門的功用
覺明空昧。相待成搖。故有風輪執持世界。 依真覺起無明而成虛妄世界。世界雖由眾生業盛, 但推究根源,實由無明妄心而起。世界由地水火風四大而成, 現在先講風怎樣生成。 真覺之光明和虛空之晦昧,互相對待,互相傾奪, 就是搖動之風相。因不停地動盪,故積而成為風輪,風力極大, 有執持的功能,故能執持世界,使能安住。 繼續閱讀 : http://www.book.bfnn.org/books2/1332.htm
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( 心情隨筆|心靈 ) |