就這樣過了很苦的三年。

有一天早晨，前世的事情在我心前顯現，

就像看電視畫面那樣，一幕幕的影像在心前顯現過去。

在這個瞬間，我開始醒悟過來了：

我是因為前世造了那種業，現在才領受這樣的果報。

這是我現在應負的責任，如果我再逃避這個責任的話，

後面會有更大的債降臨我身上。

上世紀韓國首爾有一位老婆婆，她講了自己的經歷：

“我在29歲時就成了一名寡婦。

我丈夫丟下五個還小的孩子就走了。當時，我覺得天踏地陷一樣，

失去了繼續生活的意志。整個人精神恍惚，

變得像一具活死屍一樣。五個寶貝一樣的兒女，

也進不了我的眼裡。當時沒有婆婆的話，

我和我的孩子們都無法活下去。當時孩子們都還小，

而作為母親的我已經丟了魂似的，

根本不知道能走路的孩子在肚子餓時是到處游蕩偷東西吃，

還是去了孤兒院，或者在交通事故中死了。

不會走路的孩子正處在吃奶的時期，沒有我的哺育也會餓死的。

幸虧婆婆很細心地把孩子們都撫養長大，對我也給予同樣的照顧。

婆婆總勸我：

‘你好歹就盛一勺吃吧!你不能這樣死啊!好歹還是吃點吧!’

托婆婆的一片誠心，我一勺兩勺地吃下飯，這才活下來了。

隨著時間一天天過去，我心中突然冒出一個想法：

‘這個人把五個孩子這樣重的負擔扔到我身上就走了，

這到底是為什麼呀!’

這之後，我不論坐著、站著、躺著，不論白天還是夜晚，

始終解不開這個心結。我想不通，我得不到答案。

就這樣過了很苦的三年。有一天早晨，前世的事情在我心前顯現，

就像看電視畫面那樣，一幕幕的影像在心前顯現過去。

在這個瞬間，我開始醒悟過來了：我是因為前世造了那種業，

現在才領受這樣的果報。五個孩子應該由我獨自撫養成人!

這是我現在應負的責任，如果我再逃避這個責任的話，

後面會有更大的債降臨我身上。”

這個女人知道了自己的業之後，從那一天開始，

很用心地撫養自己的孩子。她無論受何種辛苦，都盡心盡力地做好。

不但這樣，她還作田地裡的活，凡是力所能及的事，

都沒有任何抱怨地去做。最後她把三兒二女都培養成了博士。

她每次來參加法會，一結束就一定直接走回家，

而且一定會對住持和尚留下一句感謝的話說：

“師父!我的債還沒有還清。”

這個故事中，老婆婆見到了前世的事之後，就對因緣法睜開了眼睛。

她恍然明白一生的遭遇都是因緣果報，前面欠了，現在就還債；

現在不還，將來就要還。

她知道自己的遭遇是這樣來的，不是別人強加的，是自己造的。

這時候她想通了，她任勞任怨地償還。

就像一個人欠了別人的錢，他想：

我欠了很多錢，要盡快打工還債。

他會心甘情願地去打工，越有工作，就越高興，

因為做得多還得就快。老婆婆像這樣想通了，

她高高興興地還剩下的債，凡是力所能及的事都去做好，

並沒有束縛在對“自我”的愛執中，這就是發起了妙行。

心結解開，心裡就歡喜，這是由慧財所生的樂；

心裡歡喜，一切行為就都順了，這是以樂發起妙行。

什麼妙行?是安然順受、歡歡喜喜地接受。

過去很勉強、很痛苦，內心有結解不開，就覺得丈夫對不起她，

不應該把沉重的負擔扔到她身上。

一種不好的想法把她摧殘得精神快崩潰了。

後來她心裡生起了法的內涵。原來她滿腹怨尤，覺得痛苦、不幸，

現在她想通了：

“我過去負了債，現在這個債就跑到我的身上，

如果現在再把債扔過去，那就又附加利息，

將來會有更大的回報落到我身上。

所以，我不能再欠債，以前的債我盡量還清。”

這時候再做家務、帶孩子，是很積極的心態。

原來，是一種不好的心態使她深陷在痛苦中。

現在想通了，心上就不苦，是心甘情願地做好每件事。

一種因果的正見就使她發起了妙行。

她的心態、她表現的態度、行為、她的生活、家庭，

方方面面都變了。現在，她變得充滿熱情，做什麼事都有活力，

給別人的感覺也是樂觀向上的。她的孩子也個個培養成了博士。

所以，當法的內涵在她心中出現的時候，

她整個身心的狀態、表現出來的行為態度，統統變妙了。

一個原本墜入痛苦深淵的人，開始精神煥發，活在向上的生活中，

這就是法的力量。 　  
 

 
(來源：http://big5.xuefo.net/nr/article3/25035.html)

佛教電影   肉身菩薩   真實事件改編

https://www.youtube.com/watch?v=HHpGsav5yGg

以現代生活為背景，探討了生與死、情與怨、沉淪與出離的人生課題，

揭示了"佛法在世間，不離世間覺"的佛教真諦，闡釋了世事無常，

緣起緣滅的佛教理念，籍願以此啟迪佛子道心，廣度群迷，成就無上菩提。

記者親自見證肉身菩薩的不可思議神蹟  自17:20起

 https://www.youtube.com/watch?v=muUqr_LmIhU

什麼叫因果?因果又叫業因果報，又叫因緣果報，

是佛教基本原理之一。“因”就是原因，也叫因緣。

“果”就是結果，也叫果報。

我們凡做一件事，說一句話，甚至動一個念頭都是種因;

隨其善惡的性質和分量都有恰如其分的結果在後面，

遲早總要由自已受到的。概括說，種善因得福果，種惡因得苦果。

因果規律並不是佛陀所規定或制造的，而是客觀存在的規律，

佛陀只不過把它揭示出來罷了。

印光法師說：“如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。”

可見連諸佛菩薩，尚不能超出因果之外。

何況我們凡夫，不管你信與不信都要受因果規律的制約。

現在，絕大多數人，沒有任何敬畏感，天不怕地不怕，

不再相信“舉頭三尺有神靈”的說法，倫理道德、傳統文化等等

也一並丟失。為了錢不受任何約束，即使有法律的懲罰，

也抱著不會被發現的僥幸心理，以致滿世界充斥著不放心的產品。

農民不敢吃自己種的菜，商家不敢吃自己銷售的食物，

廠家不敢用自己生產的商品，這都是敬畏心缺失的表現。

有因就有果，大自然、人的身體、精神等萬事萬物，

都在因果當中循環。相信因果，不是相信釋迦牟尼佛;

尊重因果，也並不意味著學佛。

相信因果，就是相信自然規律;尊重因果，就是尊重自然規律。

《稻稈經》，是以水稻為例，來講解因果自然規律的佛經。

其中有一句話非常重要：“如來出現若不出現，法性常住”。

意思就是，不管釋迦牟尼佛出現也好，不出現也罷，

自然規律永遠都是這樣。這充分說明，因果規律是自然規律。

釋迦牟尼佛的出現與否，與自然規律沒有關系。

哪怕佛教從地球上徹底消失，因果規律也永遠存在。

釋迦牟尼佛不是因果的創造者，而只是因果的發現者與宣講者。

佛教認為，外在大自然與內在意識的變化，都取決於因和緣。

比如，一個人的生命形態，是由因來決定的。

而這個人會成為什麼樣的人，他的性格、脾氣、成長環境、

家庭條件，父母的文化程度等各種因素，則是以緣來決定的。

決定著萬事萬物的自然規律，只能是因和緣。

任何事物的變化，都與因緣之外的其他事物沒有任何關系。

自然規律是任何人都無法控制，且必須遵循的。

你們可以不相信某種宗教觀點，但至少應該相信因果。
　

 (資料來源：http://big5.xuefo.net/nr/article52/522568.html)

參考    免費"舍利"結緣後 不斷增生