 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2018/09/30 00:02:29瀏覽1245｜回應1｜推薦13 | |
| Excerpt：皮耶爾．瑪里的《對面的瘋子：解讀我們日常的瘋狂》 每個人都是瘋狂的，不瘋只是瘋狂的另一種表現。 Men are so necessarily mad, that not to be mad would amount to another form of madness. ——巴斯卡 (Blaise Pascal, 1623-1662) 不知為何，對於巴斯卡的這句話特別有感，於是想要閱讀這本書，因此也就開始正視自己瘋狂的一面。 從自我認可、他人認可，甚至是感應到「至高無上的力量」，漸次了解歇斯底里、強迫症、恐懼症…等，這些病症的根因和差異，而從本書的簡介內容，更是直接提供了近似快照的辨識功能，讓人印象深刻： 歇斯底里性厭食症：純粹要求認可，因此患者不願進食。 （紀德：「就我所知，世間最美之物是我的饑餓。」） 強迫性厭食症：我很想吃，但是別人必須告訴我應該吃什麼。 （卡夫卡提到的就是這一種：我禁食「是因為我找不到能取悅人的食物」。） 恐懼症患者：我無法吃這個或那個，因為這些食物依附著不明的威脅。 妄想症患者：我無法吃這個或喝那個，因為這樣就便宜了那些想謀害我性命的人。 思覺失調症患：我無法吃東西，因為有聲音命令我不要吸收任何食物。 憂鬱症患者：我無法吃東西，因為我已經死了，或是失去了五臟六腑。 難道你就是對面的瘋子？不管你承不承認、不管你是否欠缺病識感，不妨看看這一本書吧！ 或許，你也會開始諒解別人的瘋狂，諸如好談政治、嗜酒如命、網購成癮、熱愛八卦的眾生，以及不斷閱讀和貼文的我…… https://www.books.com.tw/products/0010792083 對面的瘋子：解讀我們日常的瘋狂 Les Fous d’en Face: Lecture de la folie ordinaire 作者：皮耶爾．瑪里 原文作者：Pierre Marie 譯者：張喬玟 出版社：漫遊者文化 出版日期：2018/07/12 語言：繁體中文 作者簡介 皮耶爾．瑪里 法國知名精神分析師，巴黎執業心理醫生，著有《瘋狂的真實》（Folle Vérité, 1979, 合著）、《何謂精神分析》（Qu’est-ce que la psychanalyse, 1988）、《精神分析式體驗》（L’Expérience psychanalytique, 1990）、《幻覺與反常的字典》（Dictionnaire des fantasmes et perversions, 1997）、《尼采與超人》（Nietzsche ou la grande santé, 1999, 合著）、《精神分析與精神療法有何差異？》（Psychanalyse, psychothérapie: quelles differences, 2004）。 【Excerpt】 〈歇斯底里〉 歇斯底里，無非就來自於想吸引他人注意的傾向。 我們很清楚，那些一邊架人拐子、一邊衝向舞台前方、堅信自己光芒四射的人，都有歇斯底里的傾向，至於那些拒絕走出陰霾、說服別人自己是全世界最悲慘的人，他們肯定也和前一種人一樣，只是企圖攫取我們的目光而已。 因此，我們注定無法在缺乏別人認可的狀況下而活著，而且了得到認可，我們願意不計代價。 (p.29) 我們只有在和他人的關係中才存在，也因為這樣，就算我們在內心自言自語，我們也是在對另一個人說話，我們展現的也是可能吸引對方的那一面。 因此，我們都是歇斯底里的，即使歇斯底里指的特別是這種傾向最嚴重的時候。 不過我們大可放心，如果沒有歇斯厎里，人生將索然無味。正因為需要得到認可，我們才有動力去引誘、創造、發明及追求所有能為我們排遣無聊的人事物。 儘管和歇斯底里的人一起生活形同地獄，但不歇斯底里的人生毫無樂趣可言，這一點等後面提到強迫症時會再多談一些。即使是最難纏、和我們爭吵不休的伴侶，也不是沒有為我們帶來娛樂。 歇斯底里行為的這個特點，和強迫症或恐懼症的特點不同，儘管有時它們表現出來的狀況看起來差不多：忙著打掃的歇斯底里者，和一心一意清潔的強迫症患者所追求的目標不同。事實上，前者期待的是他人立即的認可，但後者認為自己只是在「善盡職責」。 (p.32~33) 我們很難單憑己欲而生存，結果就形成了歇斯底里。這個無需等待他人同意就能實現欲望的困難，讓我們面對一種無聊的狀態，只有把別人的心願當作自己的思想及行為的動機，我們才得以排遣這樣的無聊，才能因為其他人而存在。 無聊是歇斯厎里建立的基石，但是歇斯底里不孤單，還有強迫症和恐懼症作陪。不過歇斯底里對無聊比較敏感，無聊是它最深刻的養分。 (p.48) 廣告、電視和實境秀、電影、文學為我們提供機會，以便明瞭所謂的歇斯底里行為。我們所有人多多少少都體驗過歇斯底里行為，而且相當輕易就能在其他人身上辨識出來。 只要我們無法單憑我們的欲望生存，無法無需他人支持也可遂欲，我們就會沉淪於無聊之中，而且往往只有迎合我們假設他人所期待的要求，以此換取自身存在受到他人認可，才得以排解無聊。只是這個存在是我們表現給他人看的那個形象。 (p.85) 〈強迫症〉 歇斯底里是一種誘惑行為，這種行為要求即時的認可，強迫症患者則會為了遙遠的將來等待認可，那時其他人不得不承認他們總是善盡職責，確實會不計代價去達成期望。 不斷把獲得他人認可的時刻延後，強迫自己不可屈從欲望，進而自所有實現欲望的可能中退避。 對強迫症患者而言，凡事都與他人有關，為了確定最終能獲得他人的認可，為了確保誘惑了他人，強迫症患者應該克己禁欲。 (p.102) 歇斯底里的人不會質疑欲望，或者說太少質疑了，乃至於他或她彷彿澹泊寡欲，因此自縛於其他人的立即認可之上；強迫症患者會質疑，但是了更容易拒絕，他會禁止自己滿足欲望，光是去欲求的可能性都會觸發一種甩不掉的負罪感，彷彿欲望得償會導致他遠世俗，從此牽連到他人將來對他的認可。就這方面來看，強迫症近似恐懼症，但兩者依然迥異：恐懼症患者在焦慮中找到他們獨有的防衛模式，以阻止自己滿足欲望。 (p.124) 〈恐懼症〉 如果說，由於歇斯底里驅使，我們當下就希望受到注目，因而維繫我們的社交；由於強迫症驅使，我們期待在未來受到注目，因而編造出某種社會秩序;恐懼症則讓我們看到，我們對信仰懷抱著不可思議的渴慕，需要創造一個想像出來的決策者，他可能會認可我們並赋予我們生命的意義。 …… 恐懼症讓我們看到，我們有能力創造一個純粹出於想像的誘惑機會，說服自己「至高無上的力量」可能在注意我們。 歇斯底里促使我們此時此地誘惑，強迫症促使我們為了將來而誘惑，恐懼症則製造出一個當下誘惑的機會，但純粹是患者想像出來、創造岀來的。 (p.133~135) 【結語】 〈走出瘋狂〉 如果我們像巴斯卡說的那樣，這麼「非瘋狂不可」，那是因爲瘋狂就是我們自己；無論是個人還是群體的傾向，都在瘋狂這片培養土上蔓延。 歇斯底里、強迫症、恐懼症和變態是我們共通的傾向，而且與我們的社會趨向沒有分別。過度消費，超出了實際需要；過度自願效命，超過了社群和睦相處的程度；過度崇拜神靈，踰越了常規；過度殘酷，超越了一般的怨恨。這些情況都在促成瘋狂。 因此，我們的歇斯底里傾向與受廣告無邊的主張誘發的過度消費之間，有緊密的掛勾關係。我們很清楚我們絕大多數的購物並沒有為我們帶來真正的滿足，無非是想像自己在一瞬間擁有他人眼中的附加價值，因而感到一時半刻的歡喜。需求與欲望兩方面同時有過度的情形，但這兩者明明只需一點一滴也能滿足，正如伊比鳩魯所說：只要一點點，快樂就不遠！然而，這種過度的情形千古以來一直存在，沒有一種文化得以倖免，哪怕我們的文化已經來到荒謬的頂點。此外，這個過度情形獨獨起因於對認可的要求，以便自己的存在能受到其他人贊同。 (p.226~227) …… 無論讀者怎麼想，如果走出瘋狂的那一天可以預見，也許只能讓每個人突生的獨特欲望有可能實現，以便中斷我們對認可無休無止的追尋。正是對認可的追求，刺激起我們的歇斯底里和強症傾向。 (p.232) |
|
| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
