民國106年11月3日至14日，成立未滿週歲的逸仙書會在台北市民生社區活動中心、台北市立圖書館三民分館舉辦了第二次會員聯展。本來這個展覽已經是一年前的「故事」了，現在提及像是有些「講古」。繼而想想，聯展中有一個喚作「逸仙宴饗」的共同創作，其創意與內涵，或許應該記錄下來，為夥伴們作個紀念也好，留個回憶也罷。於是斷斷續續的重新整理，作成此文。

逸仙書會源於國父紀念館生活美學班曹靜琍老師指導的書法課程。因為此一緣由，在展覽之前，曹老師就說是不是要有個共同創的主題，又因為展場位於「民生社區活動中心、台北市立圖書館三民分館」，而國父三民主義中的民生主義又有民以食為天的概念，所以就為共同創作訂了個主題，名為「逸仙宴饗」。

看了共同創作的主題「逸仙宴饗」，以及曹老師的題字和說明，就有人問了：「為什麼是『逸仙宴饗』，而不是『逸仙饗宴』呢？」

其實「宴饗」和「饗宴」在古代是有些差別的。怎麼說呢？

宴饗，亦作「宴享」。宴饗一詞見於《國語周語》、《漢書禮樂志》、《後漢書禮儀志》、《新唐書百官誌》等古籍。依康熙字典等辭書的解釋：「宴饗。古者饗為盛禮，或饗而不宴，或宴而不饗。【左傳宣十六年】王饗有體薦，宴有折俎。」杜預註：「饗則半解其體而薦之，所以示其儉也。宴則體解節折，升之於俎，使皆可食，所以示慈惠也。」意思是說「饗」是古代帝王祭祀的隆重儀節，有的時候，只有祭祀，並不分食祭品；有的時祭祀過的犧牲會分享參與者。所以說：饗，是半解犧牲置於俎上獻祭；而「宴」則是將犧牲分成若干份，放在俎(俎，是盛犧牲的禮器)之上，使參與者皆可食，用以表示王者的慈惠。宴饗，就是王者將祭典犧牲分享參與者，是極其慎重的禮節。也因此，宴饗，衍伸為古代帝王飲宴群臣、國賓的盛典。

而饗宴，則指「宴飲」。出自《三國志蜀志張嶷傳》及《晉書明帝紀》。參照康熙字典等辭書的解釋：「設盛禮以飯賓也。【說文】則說是鄉人飲酒也。

或許我們可以用民間祭祀的禮節來說明二者的差異。我國傳統祭祀有孔子告誡子貢「賜也，爾愛其羊，我愛其禮」的告朔餼羊、甚至是一般民間信仰的祭祀儀式和三牲，或是建醮、義民祭儀式中的神豬和牲禮(豬、羊、魚)。這些犧牲在祭祀禮成之後，都會分給參與祭祀的人們享用，是極慎重的禮節，這種禮節或許有些像是「宴饗」。而祭典之後或是一般喜慶，辦桌宴請親朋好友，這種款待嘉賓的宴席就比較像是「饗宴」了。

綜合上述，可以概略的看出「宴饗」和「饗宴」，在我國古代，其涵義及內蘊是不同的。或許我們可以用白話文說：「宴饗」是以尊貴、豐盛、符合禮儀的盛宴與嘉賓分享；而「饗宴」則只是一場款待嘉賓的宴席罷了！近年來有人說「饗宴」是出自喜多郎的專輯《古事記》中的音樂章節。《古事記》中以《戀慕》和《饗宴》最為動人。或許這也是為什麼近年在音樂場合中常出現「饗宴」一詞的緣故吧！但這種說法顯然與我國古代儀節差距極大。而且，我國古籍中早有「宴饗」和「饗宴」涵義明確的詞句了，又何需外求呢？

逸仙書會全體在指導老師曹靜琍女士的帶領下，以最虔敬的心，獻上最豐盛的文化盛宴，款待來訪的嘉賓們，所以當然就是「逸仙宴饗」了。