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大家好，這是古文觀止寫讀第27講，主題是蘇轍的黃州快哉亭記-一點浩然氣，千里快哉風，這兩句是東坡在水調歌頭黃州快哉亭贈張偓佺，詞的最末兩句，同樣是講快哉亭，同樣是被眨落朝堂的失意人，烏台詩案後，東坡及好友張夢得一前一後都被眨黃州，蘇轍同時被眨筠州，張夢得在住家附近的長江邊建了亭子，東坡命名為快哉亭，又寫了水調歌頭，蘇轍寫了黃州快哉亭記，都在寫景寫人寫心情。

共患難的兄弟控

稍微說一下蘇轍，東坡的弟弟，小東坡兩歲，兩兄弟同榜進士，同朝為官，他們的感情更是千古難見，無法想像的兄弟控。個性上哥哥東坡豪放大氣，愛講話愛寫文字，常得罪人而不自知。弟弟子由相較而言，較為老成持重，這四個字不代表圓滑，而是更多的堅持與較真，原則與限制，舉個例子，哲宗元𧙗六年西元1091年，西夏十萬軍隊犯邊，其他宰相都主張出兵討伐，蘇轍反對，他的說法是：

夏人引兵十萬，直壓熙河境上，不於他處作過，專於所爭處殺人，此意可見。此非西人之非，皆朝廷不直之故。

就是西夏人為什麼要出兵呢？因為是我們大宋先佔了人家的地，才引得對方反撲，又說：

兵起之後，兵連禍結，三五年不得休，將奈何？

就是戰事一起，又是對於大地的蹂躪，百姓的磨難，不是短時間可以結束。所以我方要出兵，要先看是否在理。放在現如今，就是投降派了，就算和平是打出來，打的過程亦須付出代價，那個代價大家想清楚了嗎？那個代價是蘇轍心中所在意的。

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兩兄弟個性的差別，使得蘇轍常為哥哥擦屁股，所以兩人經常為相同理由被眨外地，他們的人生後半場經常在中央及地方來來去去。東坡最遠眨到海南島儋州，蘇轍最遠眨到廣東雷州，二人在天涯海角隔海相望。

烏台詩案後，東坡眨到黃州，蘇轍也被眨筠州，兩地相距不遠，後來東坡的朋友張夢得也眨到黃州，為了看長江風景，在住處邊建了一座亭子，就是快哉亭，蘇轍一開始：

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘 ，北合漢沔，其勢益張。至於赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南爲亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

長江出了西陵峽就進入平地，水勢奔流浩蕩，沅水湘水自南向北合流，漢水由北方匯入，由赤壁開始，浪濤滾滾，有如洶湧大海。清河張夢得眨官後住在齊安，在住家西南蓋了座亭子，老哥東坡命名為快哉亭。

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開篇破題的長江大水，有南來北往的支流助長水勢，黃州本來就在赤壁之下，所以在黃州的長江等於匯聚了許多支流之後，開始爭先恐後向下游走去，是賞大水聽風看遠的好地方，於是幾個被眨官的失意人，湊在一起，成就了黃州快哉亭記。

一個快字寫盡舒輰

既然名為快哉亭，重點就是一個「快」字，可能登高臨下，視線無阻礙的極目的快，也可能是眼下奔放肆意的大水，走得又急又快，也可能是相較於面對的人生困局，只會羨慕大水們好幸福又痛快地無所羈絆，只有自己。

蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風雲開闔。晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下。

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在亭子裡，可以看到長江上下百里之遠，東西三十里之遙，波濤洶湧，景色變化不定，白天有船出沒，晚上是多種動物各種叫聲的此起彼落。

變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之几席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數。此其所以爲“快哉”者也。

過眼所見儘是不定的變化，總有驚奇，總有意外，我只要坐在小桌旁，抬眼就可看到大自然給我的禮物。西邊是武昌群山，可見山脈蜿蜒起伏，原本只隱約看到成行成列的植物，忽兒煙消雲散，日頭高掛，原來還有漁夫砍柴人的住家，清楚地點綴著。一切隨心隨自然，才足以稱為快哉者也。

至於長洲之濱，故城之墟。曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖。其流風遺蹟，亦足以稱快世俗。

還有長江岸邊的廢墟，那是曹操、孫權大戰一場的見證，是周瑜、陸遜展現才華的舞台，流傳至今，仍然讓人稱快。

昔楚襄王從宋玉、景差於蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！”

戰國時楚襄王、宋玉及景差同遊蘭臺宮，一陣風飄然而至，楚襄王敞開衣服，露出肚皮，迎著風，說：「這風多麼爽快啊，這是我和百姓共有的風吧！」宋玉回說：「這是大王的雄風，百姓怎麼能和大王共同享受它呢！」

玉之言蓋有諷焉。夫風無雌雄之異，而人有遇，不遇之變；楚王之所以爲樂，與庶人之所以爲憂，此則人之變也，而風何與焉？

宋玉的回話應該帶有諷刺之意，風哪有公母䧳雄之分，只要是人，就有生得是否逢時的差別，所以楚襄王迎著風感到痛快無比，同樣的風也可以吹到百姓家中，但百姓為生活而憂，境遇不同，感受不同，與風何干呢！

士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫爲患，竊會計之餘功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。

我們讀書人若不在朝堂，又所為何來呢？若心中不夠坦然，到哪都不會自在；若足夠坦蕩，認清所有身外之物就只是身外之物，到哪都會快樂。張夢得不在乎眨官帶來的不便與不適，公餘之外，悠遊於山水之間，那個不在意，那個自得其樂，竟與常人不同。

將蓬戶甕牖無所不快；而況乎濯長江之清流，揖（及）西山之白雲 ，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其爲快也哉！
元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。

有什麼快樂的理由呢？不需要，即使以蓬草做門，瓦罐做窗亦無所謂，更何況有長江為伴，它的清流、西山的白雪、都是灌入耳目的幸福，還有連綿的山峰、壯濶的森林、參天的古木，清風拂過，任它搖曳，灑遍月光，任它金黃，都是文人雅客無法忍受，看了痛快到想哭的無盡之美啊！

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快哉亭做為軸心，「快」字做為貫穿全文的中心，有來自大山大水的快意，有品評來自歷史遺跡的稱快，更有境隨心轉，心境決定處境的快，既然無官一身輕，國家照付薪水，無事可做，自然樂當閒人，寄託身心於大自然，在快哉亭東轉西轉，極目遠望都有可以書寫之處，真的只有被眨的文人，才有心情寫山寫水。

東坡的快哉亭

蘇轍有沒有到過快哉亭呢？就像范仲淹未曾到過岳陽樓，也寫了岳陽樓記，都在北宋，都在江邊，這兩篇真要比較，還是岳陽樓記更加氣象萬千，讀來不止賞心悅目。

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東坡是在元豐七年四月離開黃州，而蘇轍的黃州快哉亭記作於元豐六年十一月，蘇轍本人可能在元豐五年去過黃州，而快哉亭是元豐六年所建，所以蘇轍應該沒有親臨現場，當然並不妨礙黃州快哉亭記依然是千古名篇。

東坡同在黃州，當然該是快哉亭常客，以下是他的水調歌頭黃州快哉亭贈張偓佺，張偓佺就是快哉亭主人張夢得：

落日繡簾卷，亭下水連空。知君爲我新作，窗戶溼青紅。長記平山堂上，欹（一）枕江南煙雨，杳（舀）杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。
一千頃，都鏡淨，倒碧峯。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風。

東坡用天籟形容在快哉亭入耳的享受，也嘲笑奉承楚襄王的宋玉，天籟二字來自莊子齊物論：

夫天籟者，吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪！

這句話之前還有地籟及人籟，是以排比的形式說明最後的天籟，展開又是大篇大文章，簡單來說，除了地籟及人籟，天籟看不到摸不到，可以想像是風，它們經過過各種不平的凹凸，轉折及發出各種聲音，若真有雄風，其實它們都來自大自然，一種神秘的不可解，宋玉奉承的一點點居心，在天籟之前簡直卑微地可笑，只要胸中一點浩然之氣，就可以感受到千里快哉風的舒暢。