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這是古文觀止寫讀第九講，今天的主題阿房宮賦-都是大房子惹的禍，作者杜牧，他是晚唐最亮的一顆文學之星，而且是全能型的才子，他的名句太多了，又是詩文通才，有了他，註定為晚唐的文字舞台添上最後的濃粧，他當然沒見過阿房宮，唐朝也不會挖地三尺做考古，而是進入晚唐了，藩鎮宦官一內一外掐著大唐脖子，誰當皇帝太監說了算，文人的最佳發洩工具就是有力的文字。

晚唐最後一位才子

杜牧的時代被歸類為晚唐，他出生在803年，唐憲宗貞元19年，這一年韓愈35歳，韓愈是中唐，所以杜牧所在的晚唐，離韓愈不遠，杜牧死在852年，人間走過半世紀，在這之後唐朝還有56年，所以杜牧應該是生在晚唐早期，活躍於晚唐中期。

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杜牧出身名門，祖父杜佑，就是200卷《通典》巨著作者，三朝宰相，杜牧出生這年，杜佑剛好入京為相，所以杜佑的籍貫是京兆杜氏，杜甫是襄陽杜氏，雖然系出不同，但500年前是一家。

唐朝的門蔭規定是只能一代，就是杜佑做到宰相，他的三個兒子不用經過科舉，就可以門蔭做官，當然由小官做起，能做多大就靠真本事，但杜佑的三個兒子好像都短命，孫子們卻很爭氣，杜佑的十個孫子出了一個大才子杜牧，還有一位杜悰，娶了歧陽公主，成為䮛馬，做到工部尚書。

雖然爺爺是大官，但好運輪不到杜牧，大約10-11歳時，杜牧的爺爺父親都過世了，杜牧帶著弟弟杜顗，過了一段三餐不繼的日子。杜牧在828年唐文宗大和二年，26歳時連中兩元，先在洛陽舉行的科舉以第五名中進士，杜牧的詩：

東都放榜未花開，三十三人走馬回。

秦地少年多釀酒，已將春色入關來。

這首詩寫在進士放榜制舉之前，進士放榜都在春天，所以詩中有「春色」二字，入關來三個字表示將前進長安參加制舉考試，當然杜牧也通過了，這是唐朝最後一次制舉，制舉是由皇帝親自主持的不定期考試，連中兩元後，就開始做官。

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由26歳中舉開始，到虛歳50去世，大約24年時間，杜牧的官運我認為不好不壞，總體來說，在中央時間短，在地方時間長，在地方包括年輕時任多位節度使的幕僚，還有39歳時可能被李德裕排擠，由中央到黃州任刺史，黃州是什麼地方？幸運黃州在兩百年後又迎來另一位大才子蘇東坡。

不過後來杜牧多次回到中央，又多次自請外調，到地方當刺史，他最想去的是杭州，杭州是大州，學術界有人說杜牧之所以多次自請外調，是因為唐朝刺史薪水較高，有較大裁量權，而杜牧長期帶著有眼病的弟弟，食指浩繁；也有人說杜牧之所以想離開中央，是不願涉入牛李黨爭及宦官之禍，所以甘露之變，牛李黨爭這些杜牧活躍時代的政治大戲，杜牧都沒有參與或未被波及，其實杜牧是被視為牛黨的，因為杜牧在揚州三年，老板就是牛僧儒，現在認定的牛黨領頭人，其實牛李黨爭沒有真正現代意義的黨，牛黨領頭人也不是牛僧儒，兩黨之間很多時候是為反對而反對，只有立場沒有是非，而且我認為李黨的李德裕是晚唐時代最有能力的一位，歷史沒有如果，我還是要說，若沒有李德裕，晚唐可能會更早結束，這是另外的題目。

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回到杜牧，剛才說過他是晚唐最後一位全能型才子，才子已經不得了了，再加上全能，就文體來說，首先當然是詩，唐詩三百首杜牧有11首，樊川文集中的詩歌有178首，若只會做詩，叫做詩人，如李白杜甫是大詩人，但不全能，其次是文，就是文章，或者可以將不是詩的所有文字都視為文章，杜牧的文章大多集中在政論及軍事，如原十六衛、罪言、守論、戰論等，他始終懷著為國效命，剷除藩鎮的抱負，但大多淪為紙上談兵。若以方向來說，除了政論及軍事外，晚唐之所以被視為詩風艷麗，或者俗艷，杜牧是俗到最高點。如：

十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中，

春風十里揚州路，卷上珠薕總不如。

商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花

烟籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家

多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成

落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕

以上這些杜牧1200年前寫下的文字，今天讀來還是很有味道，那個味道首先是親近與觸動，為什麼呢？文字淺白，都是直到今天的常用字，組合之後讀來可以創造驚艷的韻味，在揚州多年原來是都是醉生夢死，又睡覺又做夢的，再是有畫面感，隔江是空間距離，猶唱是動詞，唱著唱著就有畫面了，夜泊也是，原來泊在秦淮是為了去酒家，真的很俗，俗到都是普通人生活，俗到可以傳唱千年，經歷一代又一代人之後，感染力猶在，那是一種剛剛好恰到好處的精致。

除了俗艷的文字外，杜牧也做口述歷史，如在25歳左右寫成的《燕將錄》，主角譚忠是幽州節度使劉濟的手下將軍，在公元809年唐憲宗決定討伐成德節度使王承宗的戰爭前後，《燕將錄》寫下了譚忠在成德、幽州、魏博三個節度使之間穿梭過程，一方面為老板劉濟爭取三鎮中的有利位置，又要站在中央立場，勸說或分化三鎮團結對抗中央的決心與態勢，這次討伐雖然不了了之，但譚忠展現的舌功就像戰國時代的縱橫家，《燕將錄》是杜牧在事後偶然遇到譚忠的弟弟，經由採訪之後寫成，文體算是散文，主題算是軍事。

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當然還有張好好詩及杜秋娘詩，這兩首長詩的主角都是官妓，就是在宴飲場合專門伺候大小官員，屬於樂籍的女人，音樂的樂，戶籍的籍，她們必定能歌善舞，可以吸引男人的眼球，要說勾瑰也可以，勾到文人心底深處，就青史留名了，白居易的琵瑟行中也有這樣一位美女，杜牧年輕時應該經常流連於聲色場所，尤其在揚州的三年時間，把見到聽到寫下來，也是口述歷史，當然他的眼睛不止美女，還有江南好山好水。

大時代才有大房子

阿房宮賦是杜牧中舉前23歳就寫成的，而且在當時就獲得高度評價，今天人們不知道唐朝的才子寫成文章後如何傳播？不外向名人投獻詩文，就是傍大款了，大款願意豎大拇指，文章影響力就像大力水手吃了波菜一樣，肌肉滿滿無往不利。阿房宮賦還有一個故事，就是散文家吳武陵拿著阿房宮賦向主持科舉的崔郾推荐杜牧，甚至要第一名，崔郾說不行，那第二名，也不行，直到第五名才說可以，放榜後杜牧真的第五名，這件事記錄在唐摭言中，這是專門記錄唐朝科舉的筆記小說，筆記兩字的意思就是野史，就是民間文人做的記錄，由這件事也可看出阿房宮賦的份量，還有唐朝科舉實在沒有百分百公平可言。

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阿房宮賦在樊川文集是開頭第一篇，算是杜牧的代表作，阿房宮是秦始皇建的皇宮，千百年來經由文人一重重的文字渲染，包括杜牧的阿房宮賦，阿房宮已經成為人君濫用民力不得民心的代名詞，這也是阿房宮賦的主題，警告當時年輕愛玩的唐敬宗，大興土木只會更加背離民心，主題很嚴肅，文字很優美，字字入木不止三分。

六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣。

前12個字破題破得非常有力，六王全部畢業，四海就統一了，蜀地森林被砍光了，阿房宮就建造出來，它有多大呢？走在裡面不見天日，由驪山向北再折向西，向著咸陽走去，兩條河流流入宮裡，每走五步十步都有樓閣，不斷變化。再來是

廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。

走廊有如緞帶般彎來彎去，屋頂飛檐有如牙齒，樓閣地勢有高有低，榫卯之間鈎來鈎去，建築群有如蜂窩，由低至高聳立，不知有多少層，長橋睡在水波之上，有如一條龍，沒有下雨，怎會有彩虹？原來是走在空橋之上，水氣氤氳造成，走久了就不分東西，高低難分，還有人在唱歌，我又暈了，這麼大的房子，一天都走不完，有時天晴有時天雨，趣味總在不經意間襲來。

以上是第一段，集中論述阿房宮是如何之大，再來是第二段節錄：

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也。

六國宮殿中的美女及王子皇孫，辭別原來宮殿，坐著輦車來到秦國，成為秦國宮人，過著日夜歌舞的生活，若每個美女都打開梳妝用的鏡子，你會看到鏡子反光有如眾星閃爍，她們整理髮髻時，會看到朵朵青雲紛紛擾擾，過多的化粧品流入渭水，導致渭水浮著一層油。

這段是講來到六國舊人來到秦國的生活，真是夜夜笙歌，不止靡爛啊，再來是第三段的節錄：

一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。

在強人的時代，一個人的決心可以代表一切，秦始皇的奢華，使得老百姓必須看好自己的財產，因為來自上層的搜刮無窮無盡，錙銖必取，用起來如泥沙洩地。又蓋許多大房子，承擔重量的大柱子，比農夫還多，架在樑上的橼木比操作紡織機的女工還多，裸露在這些木料之外的釘頭，比倉庫裡的小米還多，瓦片之間的縫隙比身上穿的絲質衣服的絲還要長，或直或橫的欄桿門檻，比九州所有城池周長的城牆還長，管絃樂器的音量甚至蓋過百姓說話聲音。秦始皇的以上種種，使天下人民敢怒不敢言，他的獨夫作為，卻沒有改變。這段就是文人開罵了，各種比喻很形象地說明秦始皇多麼不體恤民力，杜牧的目的是明確警告唐敬宗，別亂來，後來因為藩鎮不寧，唐敬宗蓋大房子的計畫告吹。

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我的認為是大房子只有強人時代才可能實現，如明成祖蓋紫禁城，唐太宗起大明宮，都是強人，近代如中正紀念堂，無論你我喜不喜歡這個名字，在那個時代有政治意義，現在就是大公園。總之，具有地標意義的大房子是強人意志的產物，唐朝在唐玄宗之後沒有強人，資源有限之下，必須照顧各方利益，註定蓋不成大房子，台北大巨蛋在2003年開工，原本2015年啟用，到現在看大巨蛋新聞都已麻痺了，換人做就又啟用了。

其實根據現代考古，阿房宮只有地基，根本還沒起造，項羽燒的應該是咸陽城，而且咸陽城沒有城牆，現代考古找不到城牆，咸陽皇城就是一個個皇宮組成的建築群。

唐宋八大家最大遺珠

唐宋八大家的名號始自明末萬曆年間的藏書家茅坤，他選了唐朝兩人宋朝六人的文章，在杭州印了第一版的唐宋八大家文鈔，一開始是為了在家族子弟學校中使用，做為教學之用，後來愈益流傳，在多個地方再版，唐宋八大家成為耳熟能詳的代名詞，因為幾乎每個讀書人在受教育的階段，都會讀到它。

但為什麼選擇這八個人呢？在唐宋八大家文钞总序中，有如下一句話：

昌黎韓愈，首出而振之，柳柳州又從而和之， 於是始知非六經不以讀， 非先秦兩漢之書不以觀。

茅坤選擇的是文章，不是詩歌，所以唐朝只有韓柳兩人了，茅坤認為直到中唐的韓愈，才能上接兩漢的文風，因為韓愈明確標舉古文運動，茅坤的選擇也彰顯了古文運動發端於韓愈，結果於北宋，成就於茅坤。

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那麼杜牧呢？他的時代稍晚於韓愈，杜牧寫的文章也是散文，雖然他沒有像韓愈明確地表明我就是寫古文，不像柳宗元一堆散文遊記，燕將錄，原十六衛都是散文，阿房宮賦做為賦，是介於詩歌及散文間的文體，只不過體量來說，杜牧的詩太有名了，杜牧也沒有遊記，他在各地的遊歷都寫成詩了，不像柳宗元以散文寫成的永州八記，

還有杜牧的文章太有時代背景，不在同時代的人很難有身歷其境的感受，如燕將錄講河北三鎮及中央之間的角力，上李司徒相公論用兵書講的是如何在澤潞用兵，所以都是必須結合時代背景才看得懂的文章，文章之外的詩歌，又是俗艷不已，無法做為教育之用，所以全能型才子的杜牧，就不入茅坤的法眼了，不過就才氣而言，就對當世的影響來說，杜牧都是一把好手。