寫作本書的心得之一

在新約全書的耶穌時代：

一對姦夫淫婦行淫的時候被捉個正著。

那個時代的法律，捉住了這一對狗男女，是要在街上的十字路口，由眾人拿石頭活活打死。

當群眾拾起石頭，要打死這對通姦的男女之時，耶穌走了出來，大聲對眾人說：

「你們當中，誰沒有罪，誰就用石頭打他們兩位。」

群眾先靜止了下來。

大家都在想「罪」的問題。

最後，群眾一個又一個放下石頭，一個又一個默默的離去，結果是全部走光了。

那對姦夫淫被耶穌救了。

耶穌救了二條人命。

由這個例子正視「情慾」的問題，應該值得人們三思，情慾人人都有，如果有情慾就是有罪的話，那人人都是有罪之人。

耶穌說：「誰沒有罪？」

指的當然是情慾之罪。

如果依照佛教的戒律來說，「邪淫之罪」包含眼淫、耳淫、手淫、口淫、身淫、心淫。這其中的「心淫」最廣，邪緣未就，生幻妄心，勾計未就，生陷害心，見人美色，生迷戀心，人有己無，生不平心，人妍己醜，生嫉妒心，見人嬌美，生妄想心。

只要心想，真的人人都有罪。

在人世間的法律來說，那就不一樣了，法律是依事實來論定罪的。

強姦是罪。

十八歲以前，未年罪更重些。

和姦是罪，要視對象。

買賣的姦淫，是罪否，各地法律不一。

還有誘姦等等。

現今的社會變了，變得更是無奇不有，由情慾發展，父女、母子、人獸、男男、女女、……….。對象愈來愈複雜，可以想像，法律對於性慾的罪行制定，也更複雜了，性慾方面的犯罪，也就更層出不窮。

我們再回頭想一想：

如果情慾認為情慾就是罪，我想，沒有一個人是聖人，因為人人都有情慾，都有罪，這就是上帝認定的「原罪」嗎？

在本書中，要強調的是：

放縱是罪。

節制很重要。

節制情慾，不只是罪不罪的問題，而且關係到養生、健康、德行、保命。

我讀吳澤雲的書，覺得甚有道理：

人是秉賦而成形，最重要的莫如生命，然未能養生，安知保命，既知保命，即能養生。

近世之人，人心不古，風俗完全敗壞了，其最足於戕害人之生命者，惟情慾最巨。色字頭上一把刀，一觸就是傷，色如同毒藥，飲之則斃命。

現代男男女女，大大小小雜居，人倫全被癈了，如果不知制情慾，其中恐有殺身之禍也。

人若只顧縱慾，而甘之如飴，漫無節制，大半先由道德之心先死，而邪淫之念依因緣而出生。尤其年少氣盛之時，一由邪友引誘，留戀狎邪，一失足很難回首。甚至鑽穴踰牆，當成了韻事，宿娼挾妓，自詡風流。以有用之精神，消磨於婦人女子之手，以為是樂，其實是苦。到了陷弱至深，精枯髓竭，志氣就自然墮落了。耳目因之瞶聾，形骸因之瘠尪，人格因之卑下，而一切虛弱癱瘓之病，又乘隙而入。

大凡縱慾之人，一生無窮之事業，絕大的希望，均因情慾而歸於烏有，甚至命殞，名登鬼籙，或死得不明不白，都是沒有節制色慾之故。

節制情慾實在太重要了。

       寫作本書的心得之二

寫這本書，是比較難拿捏，可以說難以把握，要把男女兩性的情慾完全描述出來，透澈淋漓，穿透人的感知，實在害怕落入俗套，成了言情小說。

然而，通過書寫文字，把情慾一字不提，或簡單帶過，甚至含隱，又如何表達情慾的迷人，其奇妙的惑人之力，它的情色，深深透出了人普遍相通的慾心，在這方面的寫作，只有表述出來，才能讓人感知情慾擁有的魅力。

所以，我寫此書，處於兩難，還好，我總是如此想，文學就是文學，是超越了其他意識形態，其超越性，超越了善惡聖俗的，寫的俗了，並不表示我俗，只要出於善意的關懷，就比較沒有禁忌。

在情慾的描述上，本書中只有略略抒之，並非毫無節制的，在這方面也有許許多多的層次，境界有高有低，讀的人不妨冷眼靜觀，不要以觀注的目光來審視寫作的本人。我只是寫出情慾的真而已。

如果你厭惡或噁心。

你盡可能用中性的目光。

我寫此書，不是寫聖經。

我寫此書，不是寫淫慾文字。

在此書之中，隱藏了喚醒與悲憫。

這書中，我常常提起「苦」與「樂」兩個字，這兩個字是情慾的大關鍵。

情慾是樂？

情慾是苦？

有一位王大契問佛教淨土宗祖師蓮池大師：

王大契問：

「弟子自看大師戒殺之文，逐持長齋，戒殺是了，惟是色心熾盛，慾火翻騰，不能平息滅除，乞師方便，教誨禁戒。」

蓮池大師回答：「殺生是苦事，故言慘易。情慾是樂事，故言慘難。我這裡有一個比喻，殺生是把毒藥放置在惡食之中，是殺之慘也，故可以不殺生。而情慾色心，是毒藥放置在美食之中，故說慘難，難以去禁，世人貪美食，忘了是毒藥。有智慧的人，要仔細去思之。」

西諺有一句話：

「一時的快樂，就是永恒的悲哀。」

聞者悚然。

如果情慾用「苦」與「樂」來比較：

目視美色，情慾高漲。耳聞淫詞浪語，心志飛蕩。鼻嗅香艷，牽引迷戀。舌如芳蘭，柔順接觸。身觸鼓漲，嬌美妄想。

這些快樂，全在意念之中。

時間不長。

再說苦的方面，色慾之害，對內必傷精，對外必敗行，淫慾之害如快利鋼刀，刮精刻骨，元氣喪盡，敗壞倫常道德，造罪尤深。

按淫慾之苦，是久遠性的，人的精氣，珍貴無比，恣意縱慾，毫不知惜，一旦精竭氣枯，水乾火熾，神不守舍，疾病殀亡。

蘇東坡云：「傷身傷神之事非一，而好色者必死，可不慎歃！」

問題的所在就在此；情慾之樂，是樂在前，苦在後，所以世人很難去禁戒。

快樂是表面化的，而苦痛是隱藏性的，世人很難去覺察，蓮池大師的隱喻，極妙哉！

我還要告訴大家，情慾如同爬山，爬啊爬的，爬到了最高的絕頂，當精疲力盡的時候，就要開始下山了。在山頂上只是片刻的興奮而已。下山的時候，手足全虛弱了，疲勞過度，樂過的空虛便侵襲而至。

等過了一陣子，又爬山了，爬到了頂，又下山了，如此爬來爬去，上上下下，如此成了痼疾。

問題又產生了，老是爬一座山，爬久了會膩，你想爬其他的山，一座又一座的爬，爬到最後，一樣的膩，一樣有寂寞的山風，但慾望不止，爬個不止。

爬到死，也一樣是空。

       寫作本書的心得之三

在「般若波羅蜜多心經」中曰：

照見五蘊皆空。

（色、受、想、行、識）

無眼耳鼻舌身意。

無色聲香味觸法。

這幾段經句，仔細思之，面對人世的紛亂，情慾的高漲，會不會清涼下來，變成寂靜幽深，心地皎潔無塵。

我實實在在的告訴大家：

情慾是空的。

樂是沒有的。

那是一場夢的追逐。

如是，如是。

佛經中說：一切眾生，皆因淫欲而有生命，欲由愛生，命因欲有，眾生如此，還依愛欲，當知輪迴，愛欲是根本。

佛經又說：由於欲境，起諸違順，境背愛心，而生憎恨，造種種業，是故，復生地獄畜生餓鬼，此可知淫為人生之大患，輪迴之本。

我說，我們從無始以來，所有的人都因為情慾才得此身，這情慾很難根除。

在佛陀的教化之中，五戒當中的戒邪淫，是指妻子以外的邪淫，均不許可。但仍然不許貪閨房欲樂，放縱性慾，就算妻子亦必有所節制。

如果恣情漁獵，一定難免三途惡道之輪迴。

我說，人生的煩惱，除了名位的追逐之外，還有金錢的追逐，剩下的就是情慾的追逐。經典上明明白白的指出，這情慾的追逐有順有逆，有愛有恨，有得有失。所謂愛之欲其生，恨之欲其死，這裏面，你可以感覺到人心的蹤跡，也可體會不可捉摸的黑暗。

由情慾產生的煩惱，實在很可惜的！

嫉妒是無底的深坑。

吃醋是陷阱。

恕目不可仿效。

殺人、自殺更是罪業深重。

情慾出生時，清高的也變為俗套，英雄也成了平庸。清淨的人糟蹋了，變胡塗了，瘋了，怪了，一時的聰明不知哪裏去了，成了一個標準的迷糊蛋。

在我的眼中，情慾是惡海，那是黑色的浪濤，世人都是被浪濤吞噬了，這黑色的浪濤之中，有很多人在蠕動，互相的扭曲絞合，情人與情人在擁抱，而仇人與仇人互相角鬥，又有些互相爭寵的人，糾纏得難分難捨，像愛又不像，像恨又不像，又愛又恨又哭又笑，人人都在悸動。

這黑色的海洋之下，是不分人和獸的，有些人根本就是獸，只是有人的軀體而已，當然也有愉悅的，但，也有很多悲慘的哭泣，被強暴的，被迷姦的，被誘姦的，這海沒有瞬息休止，這世界快變成了另類的屠宰場。

男與男、女與女、老與少、人與獸，不管是正常的，或是不正常的，全在滾動、摶鬥，一下子平緩，一下子又激烈的絞合。

這情慾牽引著人獸，情慾牽引著眾生相，牽著鼻子，大家一起墮落。這像一場夢，像清楚，又像不清楚，人人都在黑色的海洋之中，載浮載沉，這情慾之海豈有盡頭，也沒有個岸，也是不見底的，很難抗拒，它吞噬了人們的眼耳鼻舌身意。

這情慾之海，叫人身不由己。

這情慾之海，叫人墮落下去。

這情慾之海，叫人不可收拾。

這情慾之海，輪迴來，輪迴去，載浮載沉。

有誰看出來了？

情慾是空的，快樂是空的，追逐是空的，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無色受想行識。

觀自在菩薩開悟了。

一切眾生的真面目，原來的面目。

你在驚訝之中審視自己的永恒面貌。