道祖寶誥 志心皈命禮

隨方設教。歷劫度人。為皇者師。帝者師。王者師。假名易號。立
天之道。地之道。人之道。隱聖顯凡。總千二百之官君。包萬億重
之梵炁。化行今古。著道德凡五千言。主握陰陽。命雷霆用九五數
。
大悲大願大聖大慈太上老君道德天尊。

太上無極混元教主 元始天尊　降

　　　　　　　　　　　　　　序
　　真道難談，真道難說；真道難言，真道難書。自古至今道德經
五千言盡述真道之機，但是奈於文言深奧，文義深藏，因此使有心
人探究道德真機者，往往望而生畏，不知所云。

　　今聖天堂諸生崇尚道德，推行普化大任，弘道甚勤，當仁不讓
。此種精神感召　太上道祖下凡註解道德經，尤以在文言文義方面
，一理貫通；更原文對照，白話通俗，使有心深究道德真義者，能
夠一目了然，洞徹真機。故此書一出，誠為修道者之福音，智慧者
之聖典，讀書者之經書；更是人生永恆之真理，哲學之泰斗，又是
一本最通俗最簡明的翻譯寶典。

　　因此，凡是觀看此書者，定能領悟道祖的真實智慧，進而腳踏
實地，確實履行道德之真義，方不失　太上道祖下凡註解之苦心。

　　今值道德經註解完成之際，特降壇加頌其德，是為序。

元始天尊謹序於台中聖天堂
天運甲子年十月初八日

靈寶天尊　降

　　　　　　　　　　　　　　序
　　大道久遠，奈何世人偏行羊腸小道；大道光明，奈何世人偏向
黑暗之途。

　　故，人心不古，已成事實。在此之際幸有南贍部洲台疆寶島，
台中聖天堂，適時適途，奉旨開堂闡教，諸生道志，如虹貫日，感
召天心。因此　仙佛紛紛降鸞著書。尤以　道祖老子，慈悲惻隱，
一來為了開示道德真機；二來為了扶助聖天道務發展。所以不惜雲
路迢迢，臨壇註解道德經，更以通俗白話文翻譯成書，書中字字珠
璣，言言沉檀，深入淺出，微妙精深，誠為無上大法一氣呵成之
巨作，更是末世之指針，茫海之燈塔。

　　故，此書一出正可復興道德之文化，振起世人崇尚道德之共鳴
，希聖天諸生能廣傳天下，有德之士能誠心助印，俾使此書流傳不
朽。

　　茲值道德經註解即將付梓之前，特降序，以為勉。

靈寶天尊謹序於台中聖天堂
天運甲子年十月初八日

廣成子仙翁　降

　　　　　　　　　　　　　　序
　　道隱無名，道隱無言；道隱無形，道隱無相。但是「道」之無
名、無狀、無形、無相；卻顯其有名、有言、有形、有相，更藏於
「道德經」五千言之中。只是世人智慧淺薄，靈根日昧，難以體悟
，難以力行而已。

　　故末法以來，能透視道德真機者，寥寥無幾。今　道德天尊　
　太上老君為了使道德真義能廣播世人知曉，不惜瑣屑之煩，下凡
註解道德經，更以最通俗最簡明之方法翻譯成書，讓人人皆能體悟
真實的道德良知，使人觀看此書，好比　道祖登壇說法，一樣親近
平實。

　　所以，有心深入道德經八十一章之士，不必再受古文之隔閡，
而不能領悟　老子的真實智慧，　吾希天下有德之士，在此書出版
之後，能宣化知音，使五濁惡世漸入清平之象。今道德經註解即將
付梓之際，　余特臨壇祝賀，願此書一出芸芸蒼生，咸歸彼岸，是
為序。

廣戊子仙翁 謹序於台中聖天堂
天運甲子年十月初八日　　　　　　

本堂主席 關 登台

　　　　　　　　　　　　　　序
　　溯自癸亥年九月十九日本堂奉旨開堂闡教以來，神人在歷盡滄
桑，蓽路藍縷之下，諸子艱苦奮鬥，方能推行道務之進展，真是皇
天不負苦心人也。

　　余觀此種現象，亦欣慰無比，因為本堂之道務，除了諸天仙佛
降壇著書之外，尚承蒙善心人士，默默扶助之功，始能完成如期之
巨作。苦心血汗，並無白流。尤以　太上道祖臨壇所註解之道德經
，人人注目期待，人人樂見其成。可見末法之中有好道之音，默默
行善之士。

　　今此書在千呼萬呼之下，終著成功，道德精華盡洩無遺，希天
下之士，凡閱此書者，當沐手誠心閱讀，如遇深奧妙理難以體悟之
處，只要閉目靜心幾分，遂能深入其妙，體會內在真實之智慧，得
到內在震撼之寧靜，此是道德經精髓之處。

　　今值此書出版之前，余特作序以為勉。

天運甲子年十月初八日