懺心配合修四加行
 
＜蓮寧上師2005年3月19日西雅圖雷藏寺開示＞

　　德輝上師，蓮旺上師，蓮嶝上師，蓮妙上師，諸位法師各位同門，大家晚上好！阿彌陀佛！

　　今天是我第一次在西雅圖雷藏寺主壇真佛寶懺，今天也是師尊出家十九週年紀念日。想起過去師尊跟我們一起拜真佛寶懺，舉辦法會或是有慶典時，晚上也有節目表演，在拜懺的時候突然想到這一幕，很感嘆！希望將來有機緣，祈禱根本上師再顯現，讓我們大家又可以歡樂在一起，那時候大家就要珍惜了。(眾鼓掌)西雅圖雷藏寺跟師尊是非常非常親密的，期待這一天！(眾鼓掌)

　　晚上跟大家開示講「懺悔」，懺悔看起來好像是一個小法門，在密教的四加行當中有分成「共的加行」與「不共的加行」，懺悔法是屬於「共的加行」。懺悔法不只是密教才有，懺悔法可說是一切宗教共有的法門，雖然不同的宗派有不同的方法去懺悔，可是重點都是一樣的，每個宗派都說「生為人就應該懂懺悔」。

　　今天我們問問自己，為什麼懺悔好多年，業障還沒消？剛才拜真佛寶懺裡的懺悔文有寫到，除了自己懺悔之外，你要教別人懺悔，不但本身所造的罪業都要懺悔，也要隨喜懺悔，包括最微細微細的罪你都要懺悔，包括身口意業也要懺悔。我開示喜歡問大家問題，讓大家去思考，修那麼多年的懺悔法，到底自己的業障有沒有消？自己應該很清楚明白，不用問別人，問你自己。

　　師尊最近的新書有提到守五戒的法門，殺戒的微細罪很難守，所以人要懺悔到很乾淨，是很不簡單。我們的懺悔法門有很多，有簡易懺悔法、四加行、頂禮三十五佛，有真佛寶懺、水懺……還有真佛經裡祈求蓮生活佛加持文，也是一種懺悔。哪一種法門最好呢？金剛薩陲的百字明咒是最好的懺悔法門。

　　在顯教來說有五種緣份才能成佛：

　　第一種要克服的就是要懺悔。你要把懺悔的法帶入你自己的心，去懺悔。

　　講起懺悔法，就要提到天台宗智者大師，他訂下很多懺悔法門，成為天台宗修持的法門，可以說，懺悔法是由他訂出來的。

　　密教裡又分成不同的懺悔法，真佛寶懺是師尊訂下來，包括真佛寶懺裡的偈，都是師尊親筆寫下。要懺悔，很簡單，也很難，完全是看你的心。在種種的加行當中，懺悔法門是最殊勝的。什麼是四共加行呢？供養，禮拜，懺悔，皈依，這些是皈依密教共同的加行。

　　今天晚上是真佛寶懺拜懺悔法門，到底有沒有懺悔自己的心？是一個很重要的重點。我認為第一種心態你必須要有的，你要明白因果，你才能懺悔，一個人不相信因果的話，他認為世界上沒有業沒有緣份的存在，他不會去懺悔的，更不用講他相不相信佛教，即使你相信佛教，你對於因果不了解也是不會去懺悔的。這是第一種的心。

　　很多人因為因緣果報所以皈依師尊，開始學佛法，也因為不理會因果業報，他也會退出真佛宗。密教的修持非常重視基礎，你的基礎打的穩，信心堅固，這樣修密法會有成就。懺悔的心不堅固的話，很難會有成就，這是第一道法門，每一位修行人所必須要經過的。

　　當時佛陀開悟之後也是用「四諦法」去度眾生，度五比丘才開始了僧團，佛陀要入滅的時候也是在講「四諦法」，開始轉法輪講「四諦法」，入滅前也講「四諦法」，最基礎的法門也是最深奧的法門。

　　當你擔心有業力、有果報，知道什麼是苦，就會開始相信佛教，產生正信因果的開始。最近弘法碰到一位老同門，六十多歲了，她跟我講述她的一生，很可憐，聽得我都要流淚，我覺得她的一生可以寫成一本書。她從一個國家逃跑出來，才六七歲而已，幾乎被人強暴賣掉成娼妓。後來她進入警察局打工，在警局做佣人，在這段時間她算是活過來了，可是好景不長，她的婚姻很不幸，先生天天虐待打她，家庭很不圓滿，孩子鼓勵媽媽離婚，包括自己的家公家婆也勸她離婚，她的一生很坎坷。

　　她明白因果所以她懺悔，她只修上師相應法，修得非常的精進，還是在受苦，她一個人做三份工，一天只睡四到五個小時，到目前六十多歲仍是如此，真的好苦！她明白什麼叫業力，今生今世不敢再去犯，因為她這一生都在受業的苦報，雖然她被業力所綁，家庭不圓滿幾乎要自殺，可是她對師尊的信念很強，因為師尊幫她轉化過。

　　你真的相信因果和業力，你就不會去犯戒，你就會生出懺悔心，這是第一種我們要有的懺悔的心。

　　第二種心，除了有懺悔心之外，要真心相信因果，本身要有一種慚愧心。自己不覺得自己做錯，對修行人來講是一種很大的障礙。包括我自己也很容易犯，只要不認為自己是錯的話是不會去懺悔。聽清楚哦！認為自己是對的人是不會去懺悔的，魔道的人也不會懺悔，高傲的人也不會去懺悔，有我慢心的人也不會去懺悔。在水懺法本裡講得很詳細，你沒有慚愧的心和懺悔的心是不會懺悔的。

　　第三種要產生「恐怖惡道的心」。什麼叫「恐怖惡道的心」？就如同剛才講那位老師姐的例子，她在夢中見過地獄，在禪定也見過地獄，她見過種種很恐怖的相，比人間更恐怖的，她有一種恐怖的心；這個世間是那麼苦，那麼的悲哀，但是不要掉入「悲魔」。當你開始做懺悔的時候，拜懺、修四加行也好，剛才提到的這三種初步的心是必須要有的。

　　在密教的修行裡，不管是白教、紅教、花教，當一位弟子皈依密教時，根本上師要談關於信心方面，皈依時要講因果業報，講地獄的形象、天堂的形象，講阿修羅道講六道眾生的輪迴，講種種相給你聽，讓你發菩提心，慢慢帶出恐懼墮落的心，當這幾種心出來的話，你會開始懺悔，你會發露你懺悔的心，那是初步的懺悔。

　　再進入到第四種心就不簡單了，至少你要先「發露懺悔」。我們看到人家有懺悔的心發露出來，要鼓勵人家。但有這種心產生出來，還是不夠堅固，因為你雖然對某件事情懺悔成功，佛菩薩給你摩頂放光加持，給你吉祥的夢，你的禪定很舒服，在修法時感覺到佛光加持，法流灌頂，你覺得修法很不錯。經過一陣子，你又忘記了，因為世間的三毒很厲害的，你又開始污濁了，變成你的禪定不清晰、不明朗，因為自己本身缺乏第五種「相續的心」，就是「恆續的心」。

　　第五種「相續的心」是很重要的，你要時時的懺悔，要有把自己的念頭定在懺悔的功夫。在「妙法蓮華經」裡的「常不輕菩薩」，祂天天在頂禮眾生，不管你是那一類的眾生祂照頂禮，祂是在做懺悔的工作，把我慢的心消滅掉。

　　剛才我們在拜懺，大家頂禮很多佛。密教的頂禮是至上頂禮觀，先頂禮根本上師、祖師，頂禮每一尊祖師之後再頂禮佛、法、僧，一層層的頂禮，分得很清楚。就是說，修行一開始要了解根本上師，要對根本上師有信心，可是一切的法門是要從自己的身口意去著手，著手之後佛、法、僧會慢慢的顯現，你也會對佛法僧慢慢了解，對根本上師了解，慢慢對根本上師之間產生永續父子之心，會堅固起來，堅固至合一。如同宗喀巴祖師講，最後你修法會修至你本身擁抱著佛。這是宗喀巴祖師講合一、相應的修行。

 　　「懺悔的心」，其中一段是跟戒律有關係，如果你持戒不清淨，就是因為你不會懺悔，你沒有把懺悔的心完全發露出來。密教的戒律跟顯教是不一樣的，小乘的戒律很注重外相，聲聞乘的戒律很注重外相，很嚴肅很嚴格，做錯了不能懺悔，就破了「波羅夷戒」，不能悔改叫「斷頭罪」。大乘菩薩講，菩提心方便法門，再重的罪只要肯懺悔都可以。小乘不能懺悔，大乘有方便法門可以懺悔。金剛乘的戒律是包含小乘威儀、大乘的方便，再加金剛乘的菩提心，還有根本上師傳承上師的加持力，四種合在一起。

　　金剛乘的戒律你打開一看，第一條全部都是講根本上師，絕對是講根本上師，在真佛宗出家戒律本前三條就是關係到根本上師或者是佛法僧，然後才談到五戒。在我們的事師法也是如此，菩薩戒的重戒當中也提到不可講師尊過。

　　再講「相續的心」，你懺悔之後，夢到佛菩薩給你藥吃，你的病好了，過了一年二年四年，你是否仍有同等的心去懺悔呢？沒有的話，就是沒有到達「相續的心」去懺悔。

　　第六種心是「發大菩提心」。當你了解因果，你感到懺悔、慚愧之後，你很恐懼惡道，你又發露懺悔又相續堅固自己的道心，你的菩提心自然會產生。為什麼會產生菩提心呢？是因為你明白很多關於佛理、事相跟理相的結合，你會以另一種心念去看世間，有這種的心，你對某些事情跟一般的凡夫會有不一樣的看法。

　　比方說，開始時你剛學修法，如果夫妻吵架會頂嘴，過後你有做懺悔或修行的工作，在修菩提心的過程之中，你會變得慈悲，會懂得方便，懂得轉化，中觀之心會慢慢產生出來，這幾種心還不夠哦！在修行的過程之中，修功補過的心會產生出來，你發了大菩提心出來之後，不會退轉的。不可能你今天發了大菩提心，明天你說：「對不起！我不想做了。」尤其是出家人更要小心，要常常記得我們跪在師尊面前受戒的那一刻，我建議出家眾思考在你剃度的時候師尊所給你的開示，一個月看一遍，因為這一顆心很珍貴，想想你當初受戒的時候，師尊開示你，初發心很珍貴，長遠心更珍貴。

　　「修功補過」可以說是一種長遠心。你在出家第一年很精進，第二年很精進，第三年、第四年……第六年慢慢被環境所綁；修行人也一樣，你慢慢會退縮，愈不想做事情愈斤斤計較，你的這個心已經在退縮了，這是不好的現象，我們大家要以此共勉。所以這一種心我們要注意，因為出家眾修行也是很快成就，也很快墮落。愈高的位置，包括金剛上師也一樣。金剛上師只有兩條路可以走，一是成就；二是下地獄。就這麼簡單。

　　懺悔的心是天天每一時每一刻，在你的行、住、坐、臥，在你修功補過的心當中。一個人若是今天發心做事明天又說不想做，不可能發菩提心，也不可能修上師相應法有成就。到達堅固心的人在每一個時候都會破自己本身的惡念，把惡念翻轉過來就是一種善念。

　　我們金剛上師要學很多的法門，因為要傳法要懂很多法門，法師不需要懂那麼多的法門，可是要懂得次第的修行和普通的羯摩法門。一般同門更要珍惜真佛密法，你們更簡單，就是修四加行和上師相應法就很足夠了。

　　四加行的法門是懺悔法門，今天除了「真佛寶懺」之外，師尊說懺悔消業的第一法門就是「百字明咒金剛心菩薩法」，好好的修，不要辜負師尊傳法的心。我本身很重視四加行，每一天修法裡，有一壇就是四加行法。曾有上師告訴過我：「我們金剛上師不用修四加行，應該要從修上師相應法開始。」但我並不這樣認為；「地藏菩薩本願經」曾提過，眾生的每一個念頭都是業，摸摸自己的心口，有沒有犯業？你的每一個念頭都清淨嗎？都是觀罪性空嗎？都是念十方佛嗎？都是護持正法，修功補過嗎？沒有的話，如同「真佛寶懺」裡面所講，最微微細的業都是要去懺悔的。

　　菩薩會不會掉入魔道？先問大家這個問題。會嗎？會的。為什麼？微細微細微微細的罪，修到愈高深境界的菩薩境界，就是因為不能將微細罪業轉化，星星之火可以燎原，火燒功德林。有很多弟子修到某一種境界會掉入魔道，因為微細微細微微細的小罪，因為有我慢的產生，因為比較根本上師的法力神通力，就會開始墮落，愈高境界的人愈會犯微細微細微微細的小罪。所以懺悔的心要配合四加行。

　　好好的持「百字明咒」，按照師尊所傳「金剛薩埵四加行法」，菩薩放光，心輪轉動，放光加持行者，行者的業會消得很快，行者會有佛菩薩給你的感應。我說的感應是行者會有一種懺悔的心產生出來，你一直在懺悔。但愈懺悔你愈感覺自己的法力在增長，這是有問題的；愈懺悔自己又天天在哭，也是有問題。要懺悔到自己有一種歡喜心產生出來，因為你明白了解自己的業已消了，所以會產生歡喜心出來；你不能墮入太悲觀裡，天天認為自己犯戒了，進入悲魔，不快樂，天天追求神通，就進入一種五蘊魔了。行者也不能太懶散不做，那就是墮落的魔。

　　懺悔的心是配合理和事相一起去做的，理相明白了還要觀察自己的心，事法方面用師尊教的「百字明咒」密法，天天修法，真正用心去修，三個月、半年、一年會不得了的，自己會有感受，這是我個人的體會。看看新加坡的死囚犯，他們三個月六個月修的法門很簡單，高王經、上師相應法、懺悔法門。第一個你要守戒，清淨的生活五戒守得好，不犯五戒，又再做懺悔的工作，一邊守清淨的戒，一邊磨掉自己的業障，觀想會更清晰，觀想佛菩薩也會很清晰，因為自己的業障在消，護法也會顯現護佑你。

　　懺悔的心，簡單講就是要你去做懺悔。密教、淨土種種的法門都是在講心，在真佛宗也講心，密教講的心，是一種秘密莊嚴的心，「三論宗」是講「中道一心」；「律宗」是講「行一心」，用行持戒律去守這顆心，去懺悔這顆心；「淨土宗」更不得了，是用唸佛來達到念十方佛的心出來；「禪宗」是講平常心，很平常很自然的心，不思善不思惡；「天台宗」講實相一心；「華嚴宗」講「法界心」；「法相宗」是講「事一心」。

　　我們「真佛宗」是講「無心無事」的大口訣，有理方面和懺悔的功夫，兩者配合起來做。當我們在做懺悔的時候，把自己的心拿出來洗乾淨，你懺悔的功力有多深，就看你本身用的心有多深。你用一分的心在裡面，就得一分的懺悔，你用半分的心，就得半分的懺悔，你用十分的心，就得十分的懺悔。

　　今天是師尊出家十九週年紀念日，我們也祈求師尊加持大家。大家業障消除，一起好好的修法，互相鼓勵，互相護持，一起研究和推廣真佛密法，廣度眾生，一起懺悔我們這一顆貪、瞋、痴的心，把三業清淨，發菩提心，謝謝大家。

　　嗡嘛呢唄咪吽。