我的出家修行因緣

圖為蓮寧上師

開示/蓮寧上師
 
1999-05-15 西雅圖雷藏寺
　　首先頂禮根本傳承上師，師尊、師母、各位上師、法師、同修以及善信大德大家好，阿彌陀佛。

　　在「西雅圖雷藏寺」經過十個星期很努力的受訓跟學習，今天晚上新受訓的法師結訓，在此我也恭賀他們修行有成，廣大的弘揚真佛密法，廣度多一點眾生。

　　「西雅圖雷藏寺」每星期一到星期五，在下午四點的時候都有同修。新出家的法師或者是本寺表面的常住法師，他們都會講一講他們出家、皈依的因緣。今天晚上輪到我帶同修，我們上師輪同修是比較慢一點，所以我出家的因緣跟皈依的因緣還沒有講，今天晚上趁此機會談一談。

　　我本人是在汶萊出世，汶萊是一個很小的回教國家，自己從小的時候，就在天主教的學校裡面讀書，基督教的學校裡面讀書，可以說在那時候幾乎是沒有機會見到或者聽到佛法，或者是關於佛教方面的事情。

　　在生活上，我根本好像不大有可能會跟佛教接觸，居然我自己本身的外婆跟母親、父親都是佛教徒，可是他們都是好像求神、拜佛那一類的，對佛法的真實義可以說一點都不知道。

　　再加上自己年輕的時候，也許是受社會的影響，比較喜歡現代的科學，對科學方面是比較有興趣，對知識方面的問題都比較有興趣，所以當時小時候的我，簡直是沒辦法接觸到佛教。

　　可是那時候在腦海裡，總覺得所謂的科學跟世間上的種種的學問，都不是人生最究竟的學問。在小的時候，腦海中就是覺得在這個宇宙當中，就有一種學問是可以追求，是一種無上的學問，那時候不知道是佛教，簡直不知道。

　　在汶萊，你要找書店有中文的書籍是非常困難，你要找關於宗教方面的，不要說是佛教、基督教、天主教，除了回教之外，佛教的書更不可能會有，很難接觸到。

　　有一次在汶萊工作的時候，晚上看到唯一一個有賣很多佛教書的書局，看到有師尊的書也擺出來賣。自己本身想去買的那天晚上，政府把它關掉了，就是這樣子。

　　自己在大學畢業，或者在大學裡面讀科系的時候，總覺得不管你讀文學或者是理論的學問，或者是工程師、哲學，從小就是一直在想這個無上的學問。長大之後，各種因緣的影響之下，也漸漸把它忘記了。

　　等到我讀完大學，步入社會工作，晚上的時候才有多一點機會看書。我自己本身從小就喜歡看書，各種各樣的書我都很喜歡看，就跟同學們借到佛教的書。這個佛教的書，只是一般佛學的書而已，好像一貫道的書比較多，也看不懂是講什麼。

　　直到有一天，在朋友那邊借了些有關於佛教的理論，佛教跟科學方面的書，初看之下，就被它深深的吸引，被那個佛學的理論吸引住了，愈看就愈驚訝。那時候全部是科學思想的我，被這個佛學的理論深深的震撼住。

　　我就在心裡想﹕「咦！怎麼這個世界上有這樣的學問？我讀書讀了二十多年，怎麼我的疑問全部在佛學的書就可以找到呢？」慢慢繼續再看佛學的書，找到了很多疑問的問答，也找到很多答案，從此就對這個佛教有一個初步的認識。

　　接著在一個巧妙的因緣安排之下，我的第六個哥哥先皈依師尊，那時候可以說他不可能會皈依佛教，可是他卻偏偏第一個皈依師尊。也是因為他的皈依，我才有辦法從他的朋友那邊借到師尊的靈書。一看下去，心中震撼更大，師尊深入淺說的把這個微妙的佛法，很容易讓我們這些讀華語比較少的人，看了之後比較容易明白，所以師尊的書非常偉大，而且功德無量的。所以趁此機會介紹一下宗委會目前在推廣師尊的書，歡迎大家贊助。

　　看到師尊的書之後，自己感覺到身心有一種清涼的感覺。自己就想﹕「耶！佛法已經聽到了，知道了，佛法難聞今已聞，明師就是這一位，就是師尊了。」心裡在想﹕「就是師尊了。」可是那時候我是在汶萊，很遠啊！也不可能會來美國，想也沒想過。那時候就想﹕「應該是要拜師學佛的時候了，應該要深入佛法了。」

　　我自己本身是九一年八月份，在某種機緣安排之下移民到加拿大。到加拿大不久，師尊就第二次來愛蒙頓弘法。那時候應該是在八月份還是九月份，我自己也忘記了。我帶著父母親同時皈依師尊、皈依三寶，皈依之後，就很老實的每一天修行真佛密法，儘量的清淨身口意，在事法方面跟行法方面，都希望能祈求到一個新的突破。

　　修法當中是很奇怪，真佛密法愈修下去，自己會感覺到心量不同，心境也不同，就變成出家了，三年後就出家了。什麼原因呢？自己也不曉得。為什麼會選擇這個出家修行的路呢？在上個星期我就被一位師兄問，我就想到不如今天晚上就講這個題目好了。

　　第一，我認為最主要還是歸根於師尊的攝召力。感謝師尊慈悲的加持及攝受，使我這隻迷途的小羊回到大羊群當中，跟一般出家眾一起修行。

　　坦白的說一句，若是我們在娑婆世界沒有師尊慈悲的廣大誓願，我看今天的我，可能也在外面迷迷糊糊的到處追求我的兩位朋友，一個是名，一個是利。

　　第二，我覺得是佛法無上深妙的佛理。佛教的理論比起其它宗教的理論是很高超的。世界上到目前為止有很多科學沒有辦法解說的問題，可是在佛教裡面卻已有圓滿的答案，難怪連國父也會講﹕「佛學是哲學之母」，那麼哲學應該是佛學的兒子啦！

　　研究佛學可以補科學之偏，這個理論是非常對。比方單單講最基本的六道輪迴觀，現在大家都懂六道輪迴是什麼，可是深入一層想，這六道輪迴已經解釋了我們眾生是經過很多世迷糊的投胎，迷糊的輪迴，而且不只是一世而已。這個跟科學家達爾文所講的進化論好像有點相差很遠，因為進化論說人類不斷的進化，可是我們六道輪迴是講得很基本，有六道輪迴存在，所謂的天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼道。

　　在佛學面講十二因緣觀，十二因緣觀很妙，什麼問題你解釋不來，你只是帶一句話﹕「因緣啊！因緣啊！」為什麼今天我跟我太太吵架？因緣啊！因緣啊！就是這樣子啦！其實講的話也是正確的，只有一句話簡單的講，諸法因緣生，諸法因緣滅。我相信在科學裡面，目前都還沒有找到這個答案，除了佛之外，我看沒有什麼人知道。

　　在佛學裡面講因果業力論，把你們這一世的福份、妻子、孩子、福祿壽全部講完了。在科學裡面，這個理論也許基因學是比較接近，可是在因果業力論還超越出這一個。據說師尊目前在寫的新書是「輪迴的大秘密」，又在談輪迴的事情。等到新書出來的時候，我們更加會了解人生的因緣、人生的因果、人生的業力。

　　在佛學裡面有宇宙天文論。科學也有天文學，還在找，他們還在認為所謂的一個世界，就等於是我們太陽系的世界，就包括十二行星、太陽跟銀河系。其實在佛教裡面，經典已經講了三千大千世界，一個世界在佛理裡面形容就是我們的太陽系，有一千個小的太陽系。一個中的大千世界，就等於一千個小的太陽系。一個大千世界等於一千個中的。所以算起來是一個無盡無量的數字，目前科學家一直在發射火箭上太空去尋找，在我們太陽系之外還有另外一個太陽系，其實在佛教的理論已經講了。

　　佛教不只是如此講，還講處處都有佛國淨土，佛國的淨土包含十方，大如虛空，包含十方，無盡無量，這是大方面的。小呢？卻可以存在一個很小的芥子上，這個在科學理論其實是沒有講到的，可是在科學當中有講到物質分化到最小是空的，空中還會生有的出來，那邊也是有某部份的分子、因子種種不同的科學的東西在?頭。

　　佛學裡面有因名學。因名學聽起來好像很陌生，其實就是LOGIC，就是研究思考方式跟法則方面的科學。講簡單一點，電腦幾乎是從LOGIC方面變化出來的。所以因名學也是屬於五明之一，都有這個因明，很重要，因為它是講LOGIC的問題。

　　在這幾個小小部份的理論當中，我記得有兩個大部份比較會吸引到大眾，第一個很簡單就是佛陀所講的三法印「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」。當我開始看佛教的理論的時候，發現到無常，無常是無常，很容易明白，無常就是天天在變化，我們就是生活在無常裡頭，可是有多少人會了解我們身藏在無常中呢？我們不只是在找無常，而且我們不會變化無常。

　　再下來一個叫「無我」，耶！怎麼佛教的理論會叫我們把自己也忘記掉呢？那不可能啊！若是把自己忘記掉，那我們如何修行？這個無我論的思想很偉大，涅槃寂靜更不用講了。

　　還有「金剛經」裡面所講的四無相，不只叫你沒有你自己的相，還要無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，時都要打破，這個更不可思議。只是簡單的幾句話，可是理論已經超越科學所研究的。在我那時候的心頭上，增加了我自己本身決心要出離的出離心的開始。另外一點，我自己很詳細的分析檢討人生，發現到人生其實是兩種，一種是你修行，一種是不修行。

　　修行方面還有幾種，第一種，若是你要選擇修行，你可以選擇單身，不結婚也不出家，就是在家裡修。單身修行雖然是好，雖然是自由自在，雖然也沒有浪費人生，可是還是有很多事會綁住，很多很多世俗的緣份會綁住。如果你單身又不是修行的話，那更不用講了，在這個人生中就好像白白的走了一趟。

　　第二種是結婚修行。結婚方面很簡單，只有三種因緣，結婚方面若是你踫到惡緣的道侶，那不用講了，就完蛋了，那很痛苦的，不是痛苦一個小時、兩個小時，痛苦好幾十年耶！修行的路上就從此很多很多阻礙，你的身、心都會被綁得緊緊的，你那時候只好修忍辱波羅蜜，成就「金剛經」或者釋迦牟尼佛所講的忍辱仙人。或者你那個道侶的緣份是一半好一半壞，雖然有這個道侶，可是你還會被家務圈住，你有孩子，你有家裡要照顧，你要做事情、要賺錢、孩子要讀書，很多種，愈想愈多，那也不是很好的路線。最後一種是你要找到一個非常好善緣的道侶，非常好，一起修行，很好。雖然是很好的婚姻，可你會被這個恩恩愛愛綁得更加死。雖然是很好，可是你不能全心全意的投入所行，你多多少少要分心、要分神在照顧這個家庭。

　　雖然各人有不同的因緣，形成了不同的人生，但是我覺得有兩點，好像在世界上每一個人都會忽略了它，就是十二因緣中所講的一個是生，一個是死。生的時候，我們大家來的時候是公平，全部光著屁股一起哇哇叫的出世在這個世界上，你也沒有帶什麼手信來，也沒有帶什麼金錢來，就那麼簡單。開始的點是一樣，死的時候的點也是一樣。死的時候，你什麼都帶不走，唯有業力隨著你的意識去輪迴。這是最基本人生一定要遭遇到的兩件事情，就是生跟死，也就是十二因緣中所講的第一個因緣跟第十二個因緣。

　　可是往往我們人生會迷住這個生活上的習慣，長大之後要賺錢，要找好的太太，要有好的工作，有很多一直在牽纏不完。

　　自己本身在研究師尊的佛理中，也聽了師尊講了一句很震撼的話，師尊說﹕「修行要會漸漸的產生出離心。若你今世的緣份不足，不要擔心，出不到家不用緊，等待你有一天因緣俱足的時候，這一天不只是來世，也可能是今世，你就應該放棄一切而出離修行。」

　　聽了這個開示之後，我自己本身好像被一棒打醒，敲醒了我自己的腦袋。我自己想我本身的環境，今世的福份，今世皈依師尊的因緣，今世的智慧，今世的才能，今世我們修行上的道侶，真佛密法的殊勝，這種緣，想一想不是自己以前好幾世已經修來的嗎？就是要求的嗎？

自己想了想，目前師尊在這娑婆世界轉大法輪，吹大法螺，若我今世不出離，還要等到什麼時候？所以這更加增長了我決定出家的心情。

　　出家雖然是很好，出家也要看環境，最後要過親情關，剛好我還沒結婚，所以不用過愛情關。我的這個因緣已經俱足之後，我就準備過這一關。剛好我母親本身也是皈依師尊，所以比較容易談。我母親的人比較慈祥，所以也比較容易說服她，所以我信心比較大了就跟她講。當時很不幸的，父親在那時候已經去世，所以覺得出離會更加好。

　　我跟母親說﹕「我要出家了。」

　　我說﹕「媽媽，我打算出家做和尚。」

　　我母親雖然是皈依師尊的弟子，也是實修的弟子，她還是心很痛，還是會流淚。她就問我一句，她說﹕「家中那麼好了，家裡的環境那麼好，你為什麼要出家？」

　　當時我答說﹕「就是因為環境好所以要出家啊！才有機會出家啊！」

　　她還是聽不明白，我就跟她講，我說﹕「我們大家都是短暫的因緣存在。」

　　我說﹕「媽媽，您已經走過了人生的一半的路程。」我母親現在是六十五歲。

　　我說﹕「您走過了人生的路程，您看的人生比我看得多。」我說﹕「這一生當中，您又得了什麼呢？您又失去了什麼呢？」

　　我母親聽了，默默的不出聲，很感謝那時候佛菩薩都在加持，晚上我母親睡覺也夢到我穿出家衣，我姐夫、姐姐、哥哥他們都夢到很多出家人，全部穿著喇嘛裝，還夢到我穿著出家的衣服在敲他們的門，這是佛菩薩加持。

　　過了幾天之後，我母親竟然很樂意的讓我出家耶！那時我感覺好開心，我覺得緣份很好，很開心的出家，不用擔心好像要哭、要鬧、又要心痛，我就開心的不得了，就在一九九四年六月二十三日，在「淨音雷藏寺」裡，我長跪合掌，領受師尊給我剃度出家，那時候出家的因緣還是要感謝師尊的加持、佛菩薩的加持，父母及家人、朋友都支持，很熱烈的讓我出家，大家都好開心的看到我出家，我也很開心。

　　時光飛逝如電，一轉眼已經出家五年了，嚇了我一跳！我自己算一算。出家不是一個結束，不是修行上的結束，是剛剛開始而已，剛剛步入空門。自己想一想，出家修行只是換一個環境而已，從俗世的空間跟時間，轉去佛教空門的時間跟空間。

　　其實我自己也了解，在家修行跟出家修行是一種緣份，不能勉強。你的緣份在什麼地方，就實實在在的修就可以了。

　　最重要的是，不管出家、在家，你的身跟心都在修行上。出家是一種心靈的力量，是一種堅固的力量，有了這個力量要去解，要解這個力量，然後要去行、要去證。不然的話，白白出家也等於浪費人生的時光。

　　也趁這個機會，祈求師尊跟佛菩薩加持弟子無始以來所造的業障，祈求佛光加持我、加持大家消業、增福慧，早日修成佛道。

　　我也希望大家都能在這個娑婆世界的苦海上，在無明的逆流跟貪瞋癡的暴風雨的衝擊之下，仍然乘著真佛密法的法船，一邊擔起度化在苦海浮溺的眾生的責任，一方面在這個環境當中找出光明般若的彼岸，今天就以此和大家共勉。

　　嗡嘛呢唄咪吽。