隨緣度眾

<1999年9月18日西雅圖雷藏寺蓮寧上師開示>

頂禮根本傳承上師蓮生活佛，師母、各位上師、法師、同門，大家好，阿彌陀佛。

一轉眼，自己在雷藏寺跟真佛密苑也有五年多了！從工作上體驗不少珍貴的佛法，尤其在幫忙安排師尊問事中，不管眾生有多少，多困難的事情，師尊都會儘量的圓滿，滿足他的願望，讓我體會了普賢王如來行願品的隨順眾生。

行願看起來、聽起來好像很容易明白，可是要帶著歡喜心去隨順，而且要持之以久非常的困難。但為了度眾生，佛子還是要學習隨緣，學習度眾。眾生包括天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生，個個有不同的性格，我們要利用佛法中的種種方便來度化他們。

眾生既然那麼難度，佛弟子為何要隨順眾生？在華嚴經裡講到，若行者隨順眾生就是隨順如來，這是大乘菩薩的精神，所以大乘跟金剛乘的行者就要學習隨順眾生。

隨順眾生就是除了供養如來之外，還要常常供養我們身邊的眾生。諸佛不是希望我們對佛的種種供養，而是如何去度化眾生，使眾生離苦得樂、成就菩提。佛弟子要體會佛跟眾生是無二無別，隨順度化才是供養如來。

在密教，皈依之後，必須守事師法五十頌，必須要承事自己的根本上師三寶，也要對同門不得起怨恨，就是要隨順、慈悲、度化眾生。其實行者能尊重承事眾生，就是尊重承事如來。

眾生與眾生之間，相爭互鬥不能互相尊重承事，但一個發菩提心的行者，要有大乘菩薩的精神，雖然修行上沒有到像師尊粉身碎骨度眾生、不捨任何一個眾生的大願，可是至少我們也要以自己的本能，去度身邊的眾生，能度多少是多少，而不是去堵眾生。

眾生有不可思議的力量，我們絕對不可以輕視眾生，還要時時抱著尊重承事眾生的心，用種種方便的承事，來服務眾生。在服務眾生當中，不要把它當成是一種負擔，要把它當成是一種難得學習的機會。能尊重承事眾生，廣結善緣，福慧一定增長，會有很好的修行資糧。若行者能令眾生歡喜，就是令一切如來歡喜。

隨順眾生會增長一種無上的智慧，這種利己利他的工作，會產生無我的心態，在佛典中有講到一個比喻，在一個沒有水份、荒野的地方，若你想種一棵菩薩樹，沒有人澆樹的話，樹本身得不到水份，那根本不會生長，而且馬上會枯死；相反呢，如果你澆水，這棵樹就會生長，會長出很多枝。

這裡面有一個啟示，樹的根表示眾生，表示眾生是一切菩提樹之根，就是佛菩薩之根本，也提示佛菩薩是從眾生修出來的，沒有眾生就沒有佛，也沒有菩薩。菩提樹所長出來的花跟果是代表修行的成就。水呢？水代表大悲心、慈悲心，以示佛菩薩用大慈悲來教化眾生，學習佛法。

隨順眾生自然而然會產生大悲心，由大悲心會發菩提心，由菩提心慢慢成為平等心，甚至於會領悟到無我、無人、無眾生、無壽者之相。隨順眾生好像是吃虧，其實隨順眾生就是利他，幫忙眾生，從利他當中，行者發菩提心，而成就平等三昧，得到無上的智慧，成就正等正覺，這是利己。

簡單的講一講，為什麼要隨順眾生呢？沒有眾生就沒有佛菩薩，也就沒有一切無上正等正覺；所以一個行者想要成佛一定要隨順眾生。發菩提心必須要念眾生，不隨順眾生容易失去菩提心，就不會成就無上正覺，重點是在於教示度人、教化眾生，隨時隨地依眾生的習性，用巧妙的佛法度之。

那我們要如何的隨順眾生呢？其實隨順眾生跟行者的心境有很大的關係，一般的凡夫是不能隨順眾生，因為我們有執著，有得失的分別，有無盡的煩惱，由這個煩惱產生六道輪迴之相，凡夫大部份都是為自己，所以無法打開自己的心結，若是心結無法打開，又怎麼樣慈悲、隨順度眾生呢？

我個人認為隨順度眾生，一定要降伏自己的心，降伏自己的貪瞋痴疑慢，自己的六識、六根、六塵。密教教我們以念止念、以觀止觀，以轉化的方法，把眾生所有的執著，轉化成為般若波羅蜜。跟大家講幾項簡單的方便法；第一個要做眾生觀，把眾生觀成自己，自己就是眾生，常常如是想，自己的心會產生微妙的變化，多替別人想一分，自己的私心就會少一分，你的關懷之心、平等之心、隨順眾生之心就會一天一天的增長。再來，可以做父母觀，也就是把每一個男生觀為自己的父親，把每一位女生觀為自己的母親，或觀眾生為你最關懷的人，久而久之，你會變化，會產生一種親情之心。產生一種超然的心境，一種愛護的心理。

在同修的迴向文中，上報四重恩、下濟三途苦，及同修之前的無量觀，把一切眾生觀成自己，就是眾生觀。生命中的一切全部都是來自於眾生，觀一切眾生是自己的功德主，如此，行者會慢慢產生無我廣大報恩之心。

在這幾天的工作上，雷藏寺有很多人傳真來，有些同門、在家眾都很關心自己的朋友，都會拿來請求師尊的加持，但隨順眾生不是隨順你自己認識的人，連不認識的人也要隨順。

凡夫是要慢慢學習的，先由朋友中隨順，慢慢廣大到無量的眾生，進一步思考眾生的痛苦。三法印﹕諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，也有講到全部都是苦。行者的內心會產生同體大悲之心，會隨順、會承事、供養眾生，這時眾生有病，你會儘量醫治，布施藥物。眾生迷惑，你會引導正路，你會變成佛菩薩，燃燒自己，照亮黑暗的眾生，你也會盡你所能，去消除眾生的煩惱，開啟他們心中本來的法藏、佛性。

在隨順眾生當中，也不能隨便；隨順眾生並不是盲目的，看到什麼人就隨順；行者必須注意，每一件事情是不是合情、合理、合法，行者自己要有菩薩的精神，行四攝法，如同師尊每一次告示受菩薩戒的弟子，對自己沒有利益，對眾生有利益要去做；對自己有利益，對眾生也有利益的更要去做；對自己沒有利益，對眾生也沒有利益的，不要去做；對眾生沒有利益，對自己有利益也不能去做。

我們在慈悲當中，要用智慧去看，用慈悲心去度。要用無我的救度精神，由於眾生的苦才會生起行者的同體大悲、無緣大慈之心，才會發菩提心，隨順眾生不是一件容易的願行。

娑婆世界的眾生是非常的剛強與頑固，舉個例子﹕釋迦牟尼佛也曾經隨順過提婆達多，可是還是度不了提婆達多。在隨順眾生當中，當考驗來的時候，行者如何隨順？有些眾生是如何隨順都不聽的，比方為情而不能自拔，為財而不能離開，為名而不願離去，有些是精神病的比較難隨順。

魔王曾經對師尊說﹕「我將設種種考驗，看您怎麼辦？」師尊很慈悲的答，願與您為伴；就是願與魔為伴，堅守菩提心，難行能行才是人上人，行者就是要學佛菩薩的辛苦，雖然困難，還是要一心平等隨順眾生，一心隨緣去度眾生。

若行者得到平等三昧時，四空相就存在，所謂隨順眾生就非隨順眾生，是名隨順眾生。還是以一句偈，師尊的畫冊裡面講﹕「有緣則住無緣去，一任清風送鳥飛」。

嗡嘛呢唄咪吽。