談臨終關懷和中陰救度

<釋蓮寧金剛上師2004年2月15日馬來西亞敬法堂開示>
 
         首先我們頂禮根本傳承上師，頂禮諸佛菩薩金剛護法空行諸尊。

　　今天我們做臨終關懷的講座。

　　《師尊有三大志願》

　　我們知道，師尊有三大志願：一、老人院；二、臨終關懷；三、真佛墓園。這三項計劃的實施，需要注入龐大的財力、物力，以及專業人士如醫生、護士等等的參與，我們每位真佛弟子，都有責任為實現師尊的志願而努力。

　　其實每一位真佛弟子都能做關懷的工作。關懷是每個人的需要和責任，只要是人都需要關懷，臨終的人更加需要關懷，關懷的圈子很大，同門和同門之間可以做；同門和非同門之間也可以做。所謂的關懷工作，在平時就要做，這是一種大愛的精神，在學習關懷人的過程中，就是在實施大乘的慈悲喜捨四無量心。

　　對西方人來說，東方人有三個重要的哲學思想是值得他們學習的。一是儒家思想；是講人倫、做人的道理。二是道家的思想；崇尚自然、無為而為。三是佛教思想；主張自利利他、慈悲眾生。正因有慈悲眾生的偉大思想，佛教才能流傳至今。

　　每個人都會老、會病，會遇到各種各樣的困難，每個人都需要關懷，每個人也應該盡力給予別人關懷。平時如果有同門有事情，比如生病、遇到車禍，或是經濟上的困難，同門之間應該在能力範圍之內儘量幫忙，有些私人的事情，要有口德，幫人保守秘密，不要隨便傳。你們可以在同修會設一個表格，收集這方面的資料，由專人負責處理。

 《成立助念團》

　　俗語說「家有一老，如有一寶」，如果醫生宣布一老只有半年的時間，這時怎麼辦？同門的親人或是同門去世了，我們怎樣去幫助他們？

　　對於臨終的病人，最重要是讓他們心安，有信心去走完生命的最後一程，多勸導和安慰，多念經持咒迴向給他，這是自利利他。因此成立助念團非常重要。

　　助念團有一些應注意事項。當知道有人往生，第一件事，是將亡者的資料傳真到真佛密苑，祈求根本傳承上師的加持。助念團的人，如果是真佛弟子，每日修一壇真佛密法，這是最圓滿的；如果沒有皈依的善信，持念佛號也可以。佛菩薩都是慈悲的，依各人的因緣盡力去做，佛菩薩一定會加持。

　　助念團的人員去到病者或亡者的家，最好自備食物，費用一切隨意，不要規定價錢。有些佛教團體不接受供養，有些「南無佬」訂定價錢，這兩樣都不太好，還是師尊教的隨意供養為好。

　　供養不收也不行，因為這是給眾生種福田的機會，亡者會因為這一世供養根本上師、供養僧眾或善知識的因緣，就能轉化業障；如果不要供養的話，就把對方這種功德的善緣斷掉了。所以要給眾生種福田，這其中有功德的轉化，有業力的轉化。有念過「地藏經」就知道，亡者因為有業障，為亡者供養佛菩薩、印經、點燈、造佛像等，可以化解他的業障，亡者可以因此因緣而往生。

　　助念團的成員，可以分成幾批，一批助念一段時間後，再換第二批的同門助念。上次到汶萊的時候得知，有一位同門往生，去助念的同門很多，輪流誦經，這樣做很好，人家走的時候，你幫人家念；到你走的時候，人家也幫你念，大家同門互相幫助。

助念團要在事前和亡者家屬有密切的溝通，了解亡者是否願意接受佛教的誦經儀式。助念的時候有一個重點，不要敲敲打打，而是清晰地持誦上師心咒，念阿彌陀佛聖號或是有緣的佛菩薩名號。靈堂要擺上師尊和佛菩薩的像，設壇供養佛菩薩，佈壇用香花素果、點心等供佛。最重要是要讓亡者心安，讓亡者的家人一起持咒誦經迴向給亡者。在病人斷氣以後儘量不要移動他的身體，這和世俗的處理方式不同，但是如果辦不到的話，只有隨緣。

　　本宗的「七寶蓮池沙」和「陀羅尼被」對超度亡者有很大的幫助，如果亡者沒有錢請這些法寶，你們可以發心佈施給他，這種功德是很大的，有些是感應很快來，有些是等一段時間才有感應，這是積陰德。我曾經看過一個墓園，是一位善心人士默默捐錢去做的，他將屬於自己的一塊地，用機器鏟平整理之後提供給大家用，這也是積陰德，像以前的施棺一樣，給亡者提供一個安息的處所，這個福份很大。

《重視臨終關懷》

　　臨終關懷是講行者對臨終時的正確觀念，病人為什麼要進老人院，就是為了在最後的一刻，能有善知識的指引和關懷，在死後能超生到好的境界。修行是為了什麼？第一步，是自己能往生，另外還要關懷和教導別人往生。

　　師尊非常重視臨終關懷，因為這對每一個人來講都是非常重要的時刻，超凡入聖或是六道輪迴，在臨終和中陰的境界，這是決定性的時刻。

　　很多人認為，人的生命一世就完結了，他們不相信有輪迴。佛教講輪迴，生是死的開始，死是生的開始，當你有這樣的觀念以後，就應該了解，當一個人到了中陰身，也就是一般人所講的鬼魂這個時候，會碰到的種種現象。

如果你們的親人臨終時看到他的祖先來，看到有人跟他討債，或者是看到小孩子在床邊，要馬上為他誦經、結界、迴向、做功德。

　　一般人臨終前，耳根特別靈敏，他會埋怨家人，他知道哪些人對他好，哪些人對他不好。比如有一個人，他的兒子不孝順，而女兒誦經給他，他都知道，他會罵他的兒子，有這樣的事情發生。

　　夢中的情況很像死亡，但不是死亡，可以說是暫時的死亡，密教最重視中陰的救度，生和死之間有奧妙在其中，所以在做臨終關懷的時候，不僅是在幫助臨終者或是亡者，也是在增加大家對這方面的了解和認識。

　　人死亡的時候，可以看到光的出現，看到白光是好的，可以上昇天界，有些人看到強烈的白光，那是你自己內心的光明。

　　師尊在「度過生死的大海」這本書中提到，一個人不論他的信仰如何，在成為中陰身的時候，都會看到強烈的白光，那是每一個人心中本有的光明佛性，問題是你能不能認識這個光，融入這個光？

　　密教「中陰救度密法」中提到，臨終時要注意自己本有的光明，要融入進去，這一點很重要。我們每天修一壇真佛密法，觀想三光加被，這就是訓練光的融入自身，所以不要說平時太忙，沒有時間修法，平時的修法是一種訓練，到了臨終的時候，就能駕輕就熟，融入本有的大光明海之中，這就是成就。

《臨終時的境相》

　　中陰身遇到的光有幾種不同的情況，六道的光是迷濛、黯淡的，要仔細辨別。

　　一個人是不是能往生，是有記號的，不同的因緣產生不同的情況。經典裡面講到，當一個人走的時候，頭和頂竅有溫溫的感覺，是非常好的相，這是進入阿羅漢的境界，代表修行有成果。

以前有一位七、八十歲的老菩薩，她去找師尊問事，她說：「師尊，我只會唸『高王經』，每次唸的時候，就看到一朵藍色的蓮花出現在虛空中，這是怎麼回事呢？」

　　師尊告訴她說：「這朵蓮花是你自己的，你臨終的時候，這朵蓮花就會帶你往生佛國。」

　　這位老菩薩只會唸「高王經」，其它什麼法也沒有修，就有這樣的成就，所以真佛宗的老菩薩們不用擔心，只要按照師尊教導的真佛密法，按照次第精進地修持，如果不成就的話，師尊負責，這是師尊給的保證。

　　我們繼續談人死後的幾種狀況。如果心臟以上一直保持溫暖，是往生天界的相，簡單講是上昇天堂；如果是從腳開始冷，冷到肚臍，肚臍以上是暖的，這是到「人道」的表徵；如果是從頭一直冷到腰部，是投生「餓鬼道」；如果是從頭冷到膝蓋的話，是投生到「畜牲道」；如果是從頭冷到腳部，是落入「地獄道」。

　　心臟是「天道」，肚臍是「人道」，腰部是「餓鬼道」，膝蓋是「畜牲道」，腳是「地獄道」，另外，從眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、肛門等孔道出去，都是不好的現象。所以六道是在我們人的身上表現出來的，是身體裡地水火風空的變化，影響到意識進入不同的境界。

　　有的人死的時候眼睛開著，有個說法是死不瞑目，如果這種情況第一是他心中有事情放不下。第二點，他家中有兒女還沒有娶和嫁。最近我也碰到這種情況，開始我也不知道是怎麼回事，後來聽其他老人家講，這個亡者的家中，有小孩還沒有結婚。眼睛開著，是有心事未了，一個人在快要死的時候，他會跟你講心事的，他會講很多話，如果在他沒走之前把他的心事解決掉的話，他會走得安詳些。我們做臨終關懷的時候，要多多安慰他，讓他心無牽掛，心有牽掛的話就很難往生。

《中陰的境界》

　　我們宗派有一位上師，曾經有一次差一點往生，他後來告訴我們那時他的經驗：在他要走的時候，身體很痛不能動彈，但是意識非常清醒，聽和看都非常清楚，他感覺到靈體浮起來，看到底下全都是陰間的手，而他的靈體因為有佛光的注照而往上昇，這是好的現象。他還說，那時候看到的天空，不像我們平時看到的顏色，而是很寬很寬的虛空，沒有任何的阻擋，這是中陰身的變化。

　　為什麼我們要學禪定？這是為了在生前就了解，神識如何進入地、水、火、風、空的變化，如果平時你沒有修禪定，到臨死的一刻怎麼知道如何走，對不對？

　　為什麼我們說，在平時就要保持正念？因為在中陰身的關鍵時刻，在一秒鐘、兩秒鐘、三秒鐘這樣短的時間，已經可以決定勝負。在中陰的境界，你會見到很恐怖的相，師尊的書中寫道，那是故意嚇唬你的。你要提醒自己，這是你自己心識的幻化，是考驗你本身的定力，不要去管它，不要理會它，之所以你怕它，是因為你太在乎它了。

　　訓練的方法，就是要修「眠光法」，在夢中能明白夢，能轉夢，在夢中遇到各種險象，能定心地念佛持咒，定心地祈禱上師、本尊和護法的加持，你在夢中能做到的話，就不怕惡夢，在中陰的境界就不會迷失，因為中陰的境界和夢境非常接近。

　　在中陰的境界，還會出現各種不同的幻象，比如見到山洞躲進去的話，就會落入畜牲道。畜牲道有濕生、胎生、卵生和化生之分，濕生如蚊子等；化生是蝴蝶之類的昆蟲；卵生像蛇、龜等；胎生像牛、馬、狗、羊等。越低等的境界，靈性越差，業障越重，胎生在畜牲道的四生之中，相對來講是最好的一生，但都是不好的境界，我們修行人不要進去。

　　舉例來說，如果碰到長長的洞，你躲進去就變成蛇，碰到汽車，走到汽車裡面就變成烏龜、金龜子等；碰到轎子來接你，就變成螃蟹；碰到飛機來載你：是波音747，你很開心，原來變成一隻飛鳥；碰到火車，你一上去就變成蜈蚣；碰到輪船，你上了船就變成魚；碰到很漂亮的房子，裡面有人叫你進去，進去之後就變成了貝殼、進到地洞就變成了地鼠……。

中陰的境界，會碰到閻羅王或鬼王，不止這樣，還會碰到密教的忿怒部和喜樂部的諸尊，以及三十多位護法神，每一位都是很凶猛的，這和亡者修持的境界有關。

　　中陰身的時候，有七七四十九天，這個時候不一定是人間的時間，有時還沒有往生，業力已經逼你進入了六道輪迴，已經投胎了。投胎的情況很複雜，六道輪迴的境界很複雜，有時投胎進去一天就死掉，又會再投胎，中陰的境界很複雜很不可思議，而且變化得很快，種種的變化都和因果業力有關。

　　不管怎麼樣，當你成為中陰身，碰到各種情況的時候，你要想，你已經死了，還怕什麼，不要驚怕，定心地持咒念佛最要緊，你要這樣想：「我現在漂流在中陰界，希望根本上師來救度我。」 你要不停地持咒，融入佛菩薩的光明之中，融入的過程，就和我們平時修法時進入禪定是一樣的，修法時不是有進入禪定的經驗嗎？

　　進入禪定，就有離開身體的感覺，那個情況跟死之時的情形一樣，是地水火風空的變化。這就是為什麼修法時除了念經持咒觀想，還要進入禪定的原因。當你念經到專一的時候，也會進入定，念佛、持咒也有這樣的作用，你平時就訓練有素，懂得這條路怎麼走，到中陰的時候，你就不會迷失。

一般來講，當你的中陰身出來的時候，不是像出門購物那麼輕鬆，第一你會碰到風大，風一會兒把你吹到東，一會兒把你吹到西，把你吹進洞你就進到洞裡面，把你吹到森林你就置身在森林，那個世界很茫然，你不知道你已經死了，以為自己還活著，那時的身體，佛教叫做「意生身」，就是借著意念而產生的一個幻身，你想到誰就會見到誰，有些人死的時候，會感覺到有位最要好的朋友跟著他，這是因為想念他，意念一攝召他就來。

　　在中陰身漂浮不定的時候，你會想到你平時想念的人，也許是你的親人；也許是你的老闆；也許是你的朋友，如果你平時有工作的話，你照樣會去工作，過了一段時間才知自己已經死了。你死了以後如果守著自己的身體的話，就是「守屍鬼」；如果是吊頸死的，冤魂不散，浮在靈體上，叫做「吊頸鬼」；如果平時愛賭成性，死了以後就進到賭場變成「賭鬼」；如果很喜歡照顧家人的，就變成家中的「地基主」，守護家人；如果這塊地是你的，你守護這塊地，而且你有福德和神格，就變成守護這塊地的靈—「土地公」……。你執著什麼就進入什麼境界，全都是自己意念的變化，自導自演，沒有人逼你的。

《四個地方很重要》

　　真佛行者在進入中陰境界的時候，要想到四個地方：第一是根本上師住的地方。那時候你成了「意生身」，空行母會帶你去師尊所在的地方。同時家人和助念團第一件要做的事，是將亡者的資料傳真到真佛密苑，祈求根本上師的加持。

　　第二，你要想到去本宗的寺廟。

　　第三，你要想到去本宗的同修會去。如果你平時就習慣參加同修，在走的時候也會來同修，這時同門為你作迴向，你就賺到了，所以同修很重要，有形無形的眾生都能度化，受到度化的眾生，又會回來幫忙，菩提事業就會越來越興旺。

　　第四，你要進入塔。塔是佛陀的地方，有佛陀的舍利或是經典，有護法神守護，有護法保佑你就沒有事。

　　所以平時你就要訓練自己，時時憶念根本傳承上師，要去寺廟頂禮，要去參加同修。出去旅行見到塔的時候，要去頂禮、繞塔，平時你這樣做了，在你走的時候就會想起這些，當助念團的同門為你助念時，你會自然地跟著一起念佛持咒，這樣往生就有把握，否則的話，助念團的人在你旁邊不停地念，但是你不知道他們在做什麼，這就比較困難，為什麼我們在世的時候就要修法，就是這個道理。

有幾個地方是中陰身不敢去的，第一個是塔，因為塔有結界；第二是金剛座，佛陀的金剛座、西雅圖的師尊法座，一般的靈不敢走進去，這是自然的定律。還有一個是女人的胎，不能隨便接近，密教有些法在修持的時候，不能讓懷孕的女子看到。師尊開示過，金剛座、塔、女人的胎，這些地方中陰身不能去。

　　那麼在中陰的恐怖境界怎麼辦呢？「地藏經」中有講，中陰身的時候，閻羅王會審判你這一生的罪是輕是重，亡者去世的七七四十九天，親人要做功德迴向給他，這是對亡者最大的幫助。世俗的做法，會給亡者買一座很漂亮的墓地，或者燒很多的紙錢、紙屋、紙船、紙車給他，這些沒有什麼用的。怎樣才能真正幫到死去的亡者，甚至已經死了很久的親人？就是依照「地藏經」中所講，做種種的功德，如供佛、齋僧，造佛塔寺、造佛像、印經書、蓋廟、念佛、持咒、超度等等，將功德迴向給亡者，就能使亡者得到真正的益處。「地藏經」中講，這些功德七分之中做者得六分、亡者得一分，受菩薩戒的同門更應積極去做。

《生前不要太執著》

　　密教的一位祖師曾經講過很重要的一段話，如果你太執著世上的一切，就不是一位行者；如果你放不下心愛的東西，就找不到出離心；如果做每一件事情只為自己的利益著想，就永遠得不到菩薩心；再接下來，如果前面三種心生不出來，就得不到佛的菩提正見。

　　中陰身的情況也是一樣，迷戀什麼就被什麼所綁，所以不要迷戀，迷戀就不能往生，因為那時候你心中想什麼就會有什麼，你有貪嗔痴的習性產生出來，就會產生不好的東西；如果見到男女交合的話，這個中陰身一定會入胎的，絕對會投胎。所以你一定要去除貪嗔痴，才能往生。

　　中陰身時是很恐怖的，不要小看業的力量，佛教講業的力量是不可思議的，「地藏經」中有講：業能像大海一樣深，如須彌山一般高。

如果業障重的人，在中陰的時候，你會看到大雪在飄，雨水在灑向你，狂風在吹你，有的人臨終前會問身邊的人：「怎麼地震了？」他感覺到身邊的東西在搖動，其實是他身上地大的分裂，像地震一樣。還有人覺得有不好的東西在後面追，自己拼命跑。如果業障輕的人，臨終之前看到有人拿東西供養你，有的人聞到檀香味，這是善業感召而來。

　　我們因為相信因果而皈依佛教，這是很簡單的一句話，人死的時候，「萬般帶不去，只有業隨身」，師尊傳授的真佛密法，正是指引眾生消除累世業障的最好修持方法，越早修持越好。

　　在亡者的靈堂，要安放根本上師的法相。這時候根本上師的法相，對臨終者或亡者，不是一張普通的相，而是一道光。有臨終的人看到師尊的法相，會問家人：「你們為什麼拿一個大鏡子照我？」可見這個光很強烈，助念團的成員最重要是在亡者的耳邊唸「嗡咕嚕蓮生悉地吽」，讓亡者的靈識也能融入這句咒語之中。這時候的「嗡咕嚕蓮生悉地吽」有特別的意義：「嗡」是宇宙之音，能破除一切幻象，平時不要以為「嗡」一聲出去就不重要，這個「嗡」字可以消除很多的業障；「咕嚕」根本上師出現；「蓮生」你的蓮花顯現；「悉地吽」你進入往生的佛國。

　　為什麼一個咒語能帶領你往生呢？在佛教的五不可思議中，咒的力量是不可思議的，你唸「嗡咕嚕蓮生悉地吽」，師尊一定會來救度，這是祂的誓願，這時候的「嗡咕嚕蓮生悉地吽」是你往生西方極樂世界的保證。所以我們一定要記得，你可以忘記你的太太、財產、金錢，但是你不能忘記「嗡咕嚕蓮生悉地吽」，你如果在中陰身時忘記的話，你會跟著業力走到黑暗的地方，這時如果有助念團的同門在你的耳邊念這個咒語，你馬上就會想起來，你的中陰身能夠在最後的時候跟著根本上師的指引走，一定可以往生。

　　所以平時我們就要了解中陰身的種種情形，了解之後，在自己走的時候，或是親人、朋友或有緣的人過世的時候，我們能幫助自己也幫助他人，這是自利利他的工作。對於死亡這件人生最大的事，每個行者都應非常的重視，讓我們一起為實現師尊的三大心願而共同努力！

嗡嘛呢唄咪吽！