眾生有病我有病
         
文/蓮花瘋子 2009-04-04
 
【讀禪宗公案的心得感想】中的第一篇，先來個既有趣，而且答案很明確的公案。當我第一次讀到這一篇的時候，一邊看一邊哈哈大笑！因為，真的是太有趣了。哈哈哈！

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眾生有病我有病　

轉載自《天下第一精彩》　

文／蓮生活佛盧勝彥

佛陀時代，維摩詰大士，是覺悟的大聖人，我們都知曉他是「金栗如來」的轉世。這位大聖人示現疾病，佛陀派遺菩薩及大阿羅漢去探病，因此演出了驚天動地的《維摩詰經》。
維摩詰是大聖人，是覺悟的覺者，是如來的轉化。連他身旁的侍者（散花天女），也是一位無量劫來的大善知識呢！
然而，維摩詰大士，一樣示現疾病。
為什麼？
維摩詰大士答：
「眾生有病我有病。」
這一句簡簡單單的回答，在別人眼中，或許不算什麼，但看在我的眼中，這可是一句非常了不起證悟名言。
我當然知道這句名言的第一義諦，我知道維摩詰大士患的病，是「非非病」，也就是：「不是病的病。」
請問聖弟子們，維摩詰大士所患的病，到底是什麼病？
大家會否？

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澧州茗谿的道行禪師，常常對人說：「我有大病，不是世間的醫生能醫治的。」
請問：
「這病是什麼病？」
這句話，有僧人去問曹山和尚。
僧人問：「到底是什麼病？」
曹山答：「研究不得的病，不可探測的病，不可思議的病。」
問：「一切眾生有沒有這種病？」
曹山答：「人人盡有。」
僧人問：「曹山和尚還有此病也無？」
曹山答：「找來找去了不可得。」
（下一段，更奇妙）
僧人問：「一切眾生為什麼不病？」
曹山答：
「一切眾生若病，即非眾生。」
僧人問：「不知道一切諸佛還有此病也無？」
曹山答：「有。」
僧人問：「既然有，為什麼不病？」
曹山答：
「就是為了你。」

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我們讀者，很可能會被這一問一答，弄得迷迷糊糊，甚至覺得不知所云,彼此互相矛盾,問的莫名其妙，答的也莫名奇妙，探討這一問一答,真是奇也怪哉！
又是什麼病！又是人人盡有此病，又是找來找去找不到的病。
又是眾生為什麼不病，又是諸佛都有此病，又是諸佛為了你,所以才不病。
病、病、病、病、病、病、病。
給病言病語弄糊塗了。
我給大家稍微理一理，讓大家看得懂一些：
我有大病。（知病也）
到底是什麼病。（不可說之病）
人人都有此病。（人人具足）
眾生為什麼不病。（不知有此病）
諸佛皆有此病。（諸佛都有認知，知病）
諸佛為什麼不病。（無生無滅、不一不異）
我這樣一寫，能明白的人，一看就大大的澈悟了，可算是「即刻開悟」，但，不明白的人，一樣是「濛渣渣」，弄糊塗，一團亂麻。
用「病」來說法，真是虧了這些大和尚！

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「病」是什麼？
當我第一次看的時候的直覺反應是－－「佛性」。
病＝佛性。
何以故？
因為「人人具足」，但是「眾生不知」。
而且「研究不得、不可探測、不可思議。」
這，不是佛性是什麼？
把佛性比喻成病，的確有趣。

後來，在《清涼的書箋》這本書後面的附錄，看到了蓮花一勇講師所寫的讀書心得，原來英雄所見略同，他的答案也是「佛性」。
收錄他的心得如下：

這篇文章確實精彩有趣。
維摩詰大士：「眾生有病我有病。」
師佛問弟子，維摩詰的病到底是什麼病？
弟子以為，師佛已經寫出答案了－－不是病的病，非非病－－佛性即是。
所以，維摩詰的話即是：眾生有佛性我有佛性。
至於道行禪師和曹山禪師與僧人的對話，弟子試注解為：
道行：「我有大病（佛性），不是世間的醫生能醫治的。」
請問：「這是什麼病？」（弟子笑答：心病。）
僧問：「到底是什麼病？」
曹山：「研究不得的病（佛性），不可探測的病（佛性），不可思議的病（佛性）。」
僧問：「一切眾生有沒有這個病？」
曹山：「人人盡有（佛性）。」
僧問：「曹山和尚還有此病無？」
曹山：「找來找去了不可得（心不可得）。」
僧問：「一切眾生為什麼不病？」
曹山：「一切眾生若病，即非眾生（眾生若明心見性即成佛矣）。」
僧問：「不知諸佛還有此病無？」
曹山：「有（佛是開悟見性者）。」
僧問：「既然有，為什麼不病？」
曹山：「就是為了你。（普渡眾生，不入涅槃）」
正如師佛所言。真是虧了這些大德們，竟然用病來說法，這病乃「非非病」正是如來所說「非非相」之一，如此說來，這世上的任何一種事物都可以用來說法？任何一種現象都可以用來表達第一義諦？也許正因為如此，如來才稱這世間的一切現象為：法。而「諸法空相」：即宇宙實相。

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後來，蓮生活佛在《清涼的書箋》一書中，也收錄了一篇關於這個公案的說明。

「眾生有病我有病」是什麼意思？　

轉載自《清涼的書箋》

文／蓮生活佛盧勝彥

一名周姓弟子,讀了《維摩詰經》，對維摩詰大士（金粟如來），非常的敬仰，但，對於《維摩詰所說不可思議解脫經》的內義，仍然有不甚明白的地方。
於是，周姓弟子，又請了一部《維摩大士化迹因緣》，是趙亮杰居士著的。
周姓弟子說：
凡夫----問題最多的人物。
二乘----問題單調的人物。
佛----沒有問題的人物。
周姓弟子說，他本人是一個凡夫，問題多多，所以他來請示「華光自在佛」。
周姓弟子問：
「眾生有病，是什麼病?」
「我有病？維摩詰大士，又是什麼病?」
「為什麼眾生有病，維摩詰大士，就有病，這句話何意？」

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我的答覆如下：
一般人所指的病,是凡夫的：
「癌症。」
「心臟病、糖尿病、高血壓、腎臟病………。」
等等等等。
這些全是肉體上的病。
但，眾生有病，不是只有指肉體上的病，而是各種「煩惱」都是病。
此病指的是：
貪欲、仇恨、愚昧、偏見、自私、自利、好名、好財、好色、嫉妒、吃醋、愛憎………。
我執。
法執。
等等等等。
所以眾生的病，指的正是：
金錢物欲使人變成動物。
權利名欲使人變成魔怪。
貪色欲望使人變成瘋狂。
我個人覺得，眾生的這些病，幾乎人人都有，這些病，正是輪廻六道的根本，也都是煩惱，也都是苦。
或許有人會說「不苦」，所謂的「幸福快樂」也是很短暫的。
因為在樂的時候，都潛伏著苦果。
至於，我有病，維摩詰大士，是什麼病?
維摩詰大士的病，是指眾生因為有病，他來此世間，治療眾生病的病。
維摩詰大士講了〈因緣啓請品〉至〈付囑流通品〉共十七品,以治眾生的病。
維摩詰大士的病，我稱為：
「願」病。
「菩提心」病。
「大悲心」病。
所謂「眾生有病我有病」，是因為眾生有這麼多的病，維摩詰大士便來到人間娑婆，以自己的「願」、「菩提心」「大悲心」的病，來治眾生的病。這就是「眾生有病我有病」的含意。
我告訴大家：
眾生是幻。
菩薩是覺幻。
佛是證幻。
因此，我如此認為，「願」、「菩提心」、「大悲心」也是一種病。哈哈！

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這一段的意思，好像是「眾生有煩惱，所以我有煩惱。」
「眾生有生死輪迴，而我為了渡眾生，所以也有生死輪迴。」
基本上，幾乎所有講解維摩詰經的法師、居士們，都是這樣講的。

本文的重點來了：
怎麼前面那篇的「病」好像是指「佛性」，後面那篇的病反而不是了？
蓮生活佛盧勝彥，是不是跟一般「正信」佛教徒們批評他的話一樣，顛三倒四，前後矛盾呢？
其實，有一句很有名的話，可以把這兩段連接起來的。
五個字，很有名，而且是我常常提的。
是什麼？是什麼？是什麼？（通常如果是在現場，這個時候就要準備棍子，要打人了...）