蓮鳴上師第一次帶領同修的精彩開示

圖為2009年4月11日美國西雅圖雷藏寺，聖尊蒞臨加持，蓮鳴上師主持的週六同修﹕

文/蓮花瘋子 2009-04-11

今天，是已開悟的蓮鳴上師在西雅圖雷藏寺，第一次帶領同修，並且在同修之後做了一段開示。
上師先是談了自己的出家因緣，談完之後說：
「我們也來談一下佛法。」
上師說：
「現在，請大家，不要去想善的，也不要去想惡的，把心安住下來。」
當大家安靜下來之後，上師很平靜的，慢慢的拿起了金剛鈴，大約拿到額頭的高度，又放回去，過程中不發出任何聲音。
放回去後，上師說：
「已經說完了。」

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寫這一篇，最初是在跟同門談話的時候提到，當時我稍微做了一些解釋；
而現在貼出來，也只是希望讓更多人看看，我們真佛宗，有一個已經開悟的蓮鳴上師，還有一個接近開悟的蓮花瘋子，這樣而已。
邪教、魔教，也可能會有很多殊勝的真實感應，但是要讓人「開悟」，可就只有真正的佛法才能做到了，不是嗎？
我相信這就是真佛宗，最殊勝的地方。

＊　＊　＊　＊　＊

這個開示，很有意思。
可以從很多個角度去講，而且花很多時間也講不完。
但其實講了再多，也都是多餘的。
我這一篇的解釋其實是多餘的。
如師尊的新書《拈花手的秘密》中說的：
「床上安床」、「雪上更加霜」、「畫蛇添足」、「脫褲子放屁」、「太超過了」......。
不過，沒關係嘛！就當作聊天，聊聊好了。

不要想善的，也不要想惡的，有學禪的都知道，這就是六祖惠能禪師說的「不思善，不思惡」。
這個道理很簡單，但我們平常，卻不太容易做到。
拿起金剛鈴又放下，我想到彌勒菩薩化身的布袋和尚，也曾經把布袋放到地上，然後又拿起來轉身就走，期間也是不說話。
有人解釋彌勒菩薩的這個動作，說這個叫作「放下跟提起」。
我覺得蓮鳴上師的動作，有些異曲同工之妙。

只是，彌勒菩薩的動作，我覺得，如果賦予文字上的「定位」，那他的意義就變小了，而且小了很多。
「放下跟提起」的解釋是對的，但是不要解釋的話更好。
蓮鳴上師的動作也一樣。
這一段的開示之前，蓮鳴上師是談到了他出家的因緣。上師今天出家，是為了荷擔如來的大業，所以不同於彌勒菩薩的「先放下後提起」，蓮鳴上師是「先提起後放下」。

金剛鈴代表什麼？其實是可以解釋為，代表「佛性」。
就像師尊有一次在傳授「馬上有錢法」的時候，突然拿起面前的馬，說：
「這就是佛性。」
所以蓮鳴上師拿起金剛鈴，也可以解釋為，是在告訴大家：
「這就是佛性。」

金剛鈴在法器中代表「智慧」，如果我們把它賦予智慧的意義的話，那又可以做更多解釋了。
只是，這是雪上加霜再加霜，畫蛇添足再添足，把蛇畫成蜈蚣了，更多餘，離第一義更遠。
「提起開悟的智慧跟放下開悟的智慧」如何？
或是「提起佛性跟放下佛性」呢？
可也。如果以此作為題目，也可以長篇大論一番。

我覺得最應該注意的，是「安靜」這一點。
蓮鳴上師不出聲。
佛陀拈花也不出聲。
師尊「金雞獨立」也不出聲。
歷代許多開悟的禪師也不出聲。
我覺得比較重要的地方，是在「不出聲」上。

不出聲，把心安住，就是「定」也。
就像蓮耶上師常常說的，「24小時禪定」。
24小時禪定，其實就是在「實踐」開悟的義理之一。
古代禪師說「禪」是什麼？就是「吃飯睡覺」這些日常生活中的事。
有人提出疑問，不是每個人都這樣嗎？
禪師說：「不一樣，一般人吃飯時心沒在吃飯，睡覺時心沒在睡覺。」
我們一般人的心，整天都是吵吵鬧鬧的，安靜不下來。

六祖惠能禪師在寫了「本來無一物」這首名偈之後，五祖弘忍說「還沒開悟」，是到後來弘忍禪師私下對他開示金剛經中的「應無所住而生其心」之後，惠能禪師才徹徹底底的開悟了。
應無所住而生其心，就是吃飯睡覺的佛法。
開悟的人，日常生活中看起來還是跟一般人一樣，但是不同的地方，就在於「心」。
開悟的人，心是安靜的。
開悟的人，沒有執著。
開悟的人，承擔如來的大業，但是心如虛空，時時安住在佛性之中；
就算有一天要圓寂了，一切還是不會有什麼變化，恆而不審。
提起，也安靜；放下，也安靜。恆而不審。
吃飯睡覺，恆而不審；
提起放下，恆而不審；
如佛陀的拈花，就是恆而不審。

佛陀在拈花當中，「心」裡不會想著，這是花，只是安靜的看著，沒有分別的看著。
今天把花換成金剛鈴也一樣，恆而不審。
蓮鳴上師當時一定不會去想：「這是金剛鈴，這是什麼材質做的，這個是代表什麼，是做什麼用的。」
只有我們這些凡夫才會。上師肯定是自然的提起，自然的放下。
這才是「不思善，不思惡」，才能看見佛性。
恆而不審。

以上就是蓮花瘋子的解釋，而且只是片面的解釋，跟原意差很遠。
請輕鬆看看就好。
這是多餘的解釋，是脫褲子放屁，真是太超過了。