正與邪的究竟奧義　

文/蓮花瘋子 2008-12-07

有一次，師尊在講圓覺經的時候，拿起自己面前的名牌，指著上面寫的「蓮生活佛盧勝彥」說：「這個，是邪的！蓮生活佛盧勝彥，這是邪的！真佛宗是邪的，真佛密法是邪的！」

瘋子一聽，感覺真是大震撼，這真是一段驚天動地的開示，真是令人拍案叫絕！

這一篇至關重要。

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正與邪，善與惡，是非對錯，這在一般人看來，是必須清楚分辨的，絕對不能模擬兩可；可是，在佛教最高的義理來講，這些是不對的，何以見得？

以心經來講，心經是傳得最廣最普遍的經典，許多不懂佛法的人也都知道它，所以才拿心經作例子。心經當中有一句是「不垢不淨」，意思是真如、佛性當中，是沒有清淨跟污染的分別的。

六祖惠能說：「煩惱即菩提」，平常我們覺得應該要去除的東西，骯髒汙染的東西，其實它跟菩提並無二致，根本是一樣的。

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師尊開示那一段的時候大概是這樣的：

師尊拿起前面的名牌，名牌上寫著「蓮生活佛　盧勝彥」，師尊指著這幾個字說：「這個，是邪的！」「蓮生活佛盧勝彥，是邪的！」「真佛宗是邪的，真佛密法是邪的！」然後把名牌翻到背面，背面是空白的，「這個，才是正的！」「凡是有形有相的，都是邪的！」「只有這樣...（靜默不語數秒）。這樣才是正的！」「所有的語言文字通通是邪的，只要說了就是邪的，只有完全不說才是正的！」

註：整段大約是這樣，因為我不夠時間去真佛網路電視台找那一段，只好憑印象打；以上這一段跟實際狀況肯定會有出入，但是當時師尊所要表達的意思絕對是這樣沒錯。
圓覺經的這段，剛好在11月23日的「虹光大成就」節目當中撥出，我是在那天看到的。

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今天翻到師尊文集第192冊的《天下第一精彩》中的第二篇「悟前與悟後」，當中有這麼一段：

懷讓禪師在六祖的地方，有八年之久，忽然之間，開悟了。
懷讓禪師對六祖說：
「我已經開悟了。」
「悟了什麼？」六祖問。
懷讓答：
「說出一物即不中。」（沒有一物可比擬）
六祖問：
「需要修證嗎？」
懷讓答：
「是不用修證的，但，卻是汙染不得的。」
六祖印證懷讓禪師的開悟：
「就是這個不污染，諸佛就是護念這箇啊！你既然如此，我也正是如此。」
六祖稱讚：
「西天般若多羅，識得你足下出一馬駒，踏殺天下人。應在你心，不須說出。」
懷讓禪師當六祖的侍者，共十五年。

這一段，六祖印證懷讓禪師，是非常精彩的。
「說出一物即不中。」
正是：
「不可說。」
懷讓說：
「不用修證，汙染不得。」
正是：
「厲害啊！直擊要處，一針見血。」
於是六祖知道，懷讓禪師確確實實明白了如來的法旨。
我在此，實實在在的告訴大家，所謂的「見證佛性」，實在是「沒有見證佛性」，因為「沒有見證佛性」，才叫「見證佛性」。
我這句話，叫人猜疑。
這才是「踏殺天下人」。
我今天常常叫人「好好修」。但悟了之後，又說「不用修證的」。
這矛盾，你如何解釋？

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把這兩段互相對照，應該可以看出佛法的究竟奧義吧？！

我也常講「一無是處」，以及當中的「是非不分」，也許不懂的人很容易誤會，但是我真正要表達的就是這個。我們不能迷失在是非對立的世界，一定要試著跳脫出來，這樣才能解脫。

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世俗人常常會陷入善惡對錯的迷思當中，沒有辦法看透跟放下，心中常常有對立的觀念，往往認為自己是對的別人是錯的，於是就要把錯的消滅掉，把對的留下，結果許多的爭鬥就因此而產生；就算有些人不去跟人家爭，但心中也會對正義無法伸張而感到忿忿不平，常常為此煩惱。

佛教告訴我們：你要放下這些對立、執著，去認取那如如不動的真如，這樣你才能明白真理，去得到真正的快樂，得到究竟的解脫。

因此，是非善惡對立的觀念，一定要放下，要學著放下，也許一開始沒那麼容易做到，但還是要漸漸去領會。佛教有八萬四千法門，不管修哪一個法門都一樣，這些分別、對立的心如果愈修愈重，那就是入魔；如果能夠放下這些對立，愈來愈能感受到如如不動的本性，那才是正確的修行。

這一篇是本部落格（一無是處）中正法與邪法的第一篇，也是最最最重要的一篇。這一篇是第一義諦，是究竟的佛法，就算暫時不能做到也要先有這些觀念，然後才來分別其他的正法與邪法，否則愈修分別心愈重，愈修愈煩惱、執著愈深的人超多，這些都不對，許多恐怖份子都是這麼來的。所以修行、學佛，一定要懂得，去

超越是非善惡的對立，試著認取真如，這樣才是正確的法，才是唯一正確、究竟的法。