空手、空手、空手（不管眾生死活了嗎？）

文/蓮花瘋子 2009-04-06
 
我在「唯心是問」部落格，貼出蓮生活佛寫的「聖嚴法師的偈子」這篇文章，同時加入自己的心得感想，結果，引來很大的迴響。
有同門看了說好，有非同門看了，說感到「錯愕」。
因為我明確的指出，聖嚴法師沒有開悟。
其中有一位網友，似乎認為我對於開悟與不開悟這件事情，太執著了，他留了三次回應，都在提醒這件事。
當然囉！我不是說他說的不對還是怎麼樣，只是在他第三次留言的時候，我的心中浮現出這五個字：
「沙米一時去。」
於是我引用這則公案，來給他回應。（詳情請按此連結）

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空手、空手、空手　文／蓮生活佛　盧勝彥（摘錄自文集第207冊《拈花手的秘密》）

有人問盧師尊：
「你寫拈花手的祕密，是第一義諦，但，這第一義諦是什麼？」
我答：
「空手！」
人問：
「既然拈了花，如何是空手？」
我答：
「花非花。」（虛的）
人問：
「至少還有手在？」
我答：
「手空！」
來人默然。
我在此，舉「雪峰義存禪師」的例子吧！
●
「雪峰禪師」早期在「洞山禪師」處作飯頭，飯頭就是「廚房的工作」。
有一天，雪峰禪師在淘米。
洞山問：
「是淘米去沙？還是淘沙去米？」（機鋒）
雪峰答：
「沙米一時去！」（妙答）
洞山問：
「那大眾喫個什麼？」
雪峰不答，只將一個蓋子取來，將米盆覆蓋住了。
洞山禪師說：
「你的因緣，因在『德山禪師』也。」
●
又僧人問雪峰禪師：
「和尚見德山禪師，得了什麼？便開悟了。」
雪峰禪師答：
「我空手去，空手歸。」（大悟之意）
僧人問：
「祖意教意是同是別？」
雪峰答：
「雷聲震地，室內不聞。」（妙答）
僧人問：
「闍黎行腳，為什麼事？」
雪峰答：
「迷逢達摩祖師，但，得不從師。」
僧人問：
「剃髮染衣，受佛依蔭，為什麼不許認佛？」
雪峰答：
「好事不如無。」
●
這位「雪峰義存禪師」，在教界，也算一位有頭有臉的人物。
我欣賞的是：
「沙米一時去！」
「我空手去，我空手歸！」
我提示：
釋迦牟尼佛的「拈花手」，有花有手，但，花手一起去，如何？
雪峰義存禪師把「沙米」一起蓋了，豈不是無沙無米？
我問聖弟子：
「大眾喫什麼？」
（參吧！參透了，我請聖弟子吃棒棒糖）
雪峰禪師的一句：
「我空手去，我空手歸」真是太棒了。
我（盧師尊）這裡，也沒有佛，也沒有法，什麼也沒有。
聖弟子到了我這裡，也沒得個佛，也沒得個法，什麼也得不到。
空手去，空手歸，才叫「開悟」。明白嗎？

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這則公案，正好可以拿來說明這件事。
今天，如果我們正如那位網友所說的，不要執著開悟與不開悟，因為這都是久遠劫來修行中的一個階段，所以不要去在乎這一生有沒有開悟，開不開悟不重要...。
我想到，我常常說的「正與邪」、「善與惡」的問題。
就如同提婆達多，他是一時修偏了，所以才做出許多嚴重的惡行，但是在無量劫後，他還是會成佛。
所以我們不要去執著他是不是一時修偏，是不是這樣？
因為，一切都是「一時的化現」，一切通通「任隨他去」，是不是這樣？

可是，這裡有一個問題。
我們學佛，不是要「自度度他」嗎？要發菩提心，要「生生世世度眾生」，「粉身碎骨度眾生」，不是嗎？
就像雪峰禪師在廚房工作，要煮飯給自己吃，還有煮飯給大眾吃－－自度度他。
今天，我們讓它「沙米一時去」，是不是不管大眾死活了？

我這麼說，就好像把開悟的佛法，比作營養好吃的米；不開悟的佛法，比作沙。
也許這個比喻沒有很完美，但請大家不要挑這個小毛病，專注主題的意思就好。
正法－－是米；
邪法－－是沙。
「沙米一時去。」
那，大眾吃什麼？

正法怎麼辦？如來聖教怎麼辦？佛教的未來怎麼辦？
最重要的：眾生怎麼辦？

我的心中是有答案的，答案很簡單。
師尊該請我吃棒棒糖囉！
我引用這個公案對嗎？這樣比喻對嗎？我的答案是什麼？為什麼這麼說？我這樣說對嗎？
蓮花瘋子真是個無情無義的傢伙。
有沒有誰有更好的表達？歡迎討論看看。