一樣是隨想... 
         
文/持靜者 2008-09-16

來信與回覆，師傳與自身經驗的隨想...

一切都是本來的東西，只是被大石頭壓住了，只要搬開大石頭，美麗的花草大地自然而然地長出來...

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修行是甚麼？讓自己的心量越來越大，還是讓自己恢復本來有如虛空一般大的心量？

其實，我們本來的佛性就與師尊、諸佛一樣如同宇宙虛空，只是我們看不到，也做不到。藉助著修行的各種方法，我們可以慢慢的看到自己本來的佛性，慢慢的不僅道理上知道，也可以發自內心的真實知道我們與佛沒有絲毫分別，在每天的行住坐臥、食衣住行上都可以逐漸做得到佛性顯現、佛性做事，自然的也會恢復本來的那樣子。

最快的方法在哪？就是真佛密法。我知道師尊所傳的修行方法，已經是這個世間最迅速的法門。真佛密法強調的身口意修持方法，讓行者透過不斷在身口上守戒行善（八正道與六度波羅蜜），還有意念上時刻觀想自己與金剛薩埵、根本上師合一，行者就是他們，他們就是行者，金剛薩埵、師尊不會做的事情，行者也不會做，金剛薩埵、師尊會做的事情，行者也會做。

因為行者會很自然持守著金剛薩埵與師尊的誓願，他們的誓願也會自然而然的成為行者的誓願。時間久了，身口意自然如此，不需要時刻提醒，不會做作，一切成就都是不知不覺、自然而然的。事實上，這麼專注在身口意的修行，就是最棒的成佛大法了。

所以修行不在壇城裡，而在生活上。以工作為例，如果我們選擇自己喜歡的工作之後，也要歡喜在工作上修法，讓身邊的同事與顧客開心，這樣也是菩薩行。過去十六年所研究的「顧客滿意」與「員工滿意」，都是菩薩行。只要能發自內心、盡心盡力在身口意上幫別人過得更好，讓別人更沒有煩惱，讓別人過得更開心，都是修行，都是菩薩行。

相同的，替代也是一種菩薩行，我們頭上坐著的根本上師一直以來都會這麼做，我怎麼能做得比根本上師少呢？所以替代是菩薩行，也是修行的必經之路。

其實，也沒有替代之人，沒有被替代之業，沒有替代的對象，一切都是夢幻一場，只是夢中人行夢中事，以成就夢功德而已，不也是人的夢，事的夢，還有功德的夢。

人、事、功德都等於夢的時候，不過都是夢幻一場而已...

既然是夢幻，哪有外與內的差異？一切都是反應我們的自心而已。如同師尊所說，外靈的干擾往往來自我們內心的鉤召，甚至，外靈也是我們內心的反應。在行者認為他們是甚麼之前，行者的內心已經反映出自心的內在。當行者認為有很多壓力與恐懼，事實上，已經開啟了一扇窗讓他們看到您內心的想法。

人因為有種種煩惱習氣，才會被外面的那些所欺負，如果我們可以捨棄那些造成輪迴的原因，包括我們的習氣與執著、煩惱（通稱貪嗔癡慢疑），我們就會快樂，一種發自內心的喜悅，外面的看了我們也會歡喜，也就沒甚麼外界的會欺負我們。

在開始淨化時，時刻觀想頭頂上的師尊放光加持是很重要的，因為這樣可以很快清除自己的煩惱習氣執著，可是，我們自己也要真的放下，只有放下，才會真正的淨化這些煩惱習氣執著，到時候，我們自然會有更不一樣的體悟了。

修行還有另一種意義。面對自己的問題，面對自己造成的困境，面對自己的無知，並且解決這些問題、困境、無知，都是修行。我看過很多學生也面臨與許多修行人一樣的窘境，進退不能，他們未必修行，卻也一樣的問題，為甚麼？因為這是人性、習氣的問題，修行本來就是要去除這些執著，所以，理相上我們知道要奮鬥，事相上還需要更多真實的行動。

事實上，我們身邊都有很多佛菩薩的暗示（也可說伏藏），只是我們知道或不知道而已，知道以後，就要落實在每分每秒每一件事，就是身口意的落實，身口意的付諸實行，這樣的實修是最踏實的、最實際的。我是這樣期許自己，以免只有道理上的收穫。