我笑自己太認真

文/蓮耶上師 November 7, 2012

感謝師尊的加持與教導

感謝大家的護持

只是將這幾個月裡面，與來訪訪客的問答寫出，想不到越寫越多，越講越詳細，真的該笑我自己「太認真看中山猴」！

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有人跟我說，中山猴以科學來駁斥師尊與真佛密法，好厲害。怎麼辦？

剛開始，我真的去研究了一下這個問題。

後來，仰天大笑，不是笑別人，是笑我自己，會不會太認真呢？會不會把科學猴當成科學麵了？

借改周星馳「唐伯虎點秋香」的台詞：

不笑他人看不穿，笑我自己太認真！

中山猴懂什麼是科學嗎？

好的，很簡單，一般學術界同意，科學分成三大領域，自然科學、社會科學、人文科學，請問中山猴用哪一領域的科學去批判師尊與真佛宗？是自然科學呢？是社會科學呢？還是人文科學呢？

（為何要引用學術界說法，因為至少有證據，且經過一定的研究與討論，不是像科學猴那樣隨便吐口水）

在自然科學領域裡，一切都是可以重複實驗，只要同樣的步驟與條件，必然產生相同的結果。

這陣子最熱門的自然科學話題，就是上帝粒子，兩個不同研究單位各自進行實驗，都出現相同的微弱能量，而且瞬間消失，這是什麼？

這些科學家不敢立刻公告找到了上帝粒子，只能不斷的驗證，甚至，進行同儕評估，由第三方進行驗證，以強調公正性。

自然科學強調證據的精神，被延用至其他科學領域。

有幾分證據，說幾分話，沒有證據，只能說無法証實，卻不能全盤否定。

有趣的是，自然科學本身就是開放的，因為儀器、實驗水準總是不斷進步，隨時都有新發現，因此，開放的心胸是自然科學非常需要的特色。

希臘羅馬時代，他們知道空氣中有種酸素，可以讓蘋果變酸，讓東西變質。又有古人認為，可以燃燒木頭，是因為空氣中有燃素，才能讓木頭燒起。

過去說的「酸素」、「燃素」，現在知道這種現象都是氧的作用。

自然科學本身就是持續進化的。

這樣的精神應用在社會科學，就成了各種研究方法的基本精神，而且方法論公開，同一群體進行相同步驟的調查，答案會很相近，可是，人有許多變數，因此，放寬了限制，只要在標準差內，出現顯著水準，並且有道理、解釋得通，就可以接受。

社會科學沒有揚棄重複實驗、公平程序這種精神。

不管歸納法還是演繹法，都是可以重複驗證，可以建立一般化（概化）的標準，而不是個人主觀的見解。

但是，更開放的尋求相同或相異的解釋，這是「人」、以及人所組成的「社會」的特性。

兩個氫原子加上一個氧原子，就會變成水分子，可是，兩個台灣人加上一個馬來西亞人，會變成什麼？

人的社會就是這樣。

因此，社會科學大概有質性研究與量化研究兩種研究途徑，不管是質性研究或量化研究，相同的，必須找出合理解釋，不同的，也要說出何以如此。

我所學的叫做「混合研究方法論」，也就是質性研究與量化研究都要學習，不可以偏廢。從碩士班開始，一直到博士班，總共九年時間投入在這種「混合研究方法論」。博士班畢業後當助理教授，開始指導碩士生的論文，更是花很多心力去鑽研。

（直到自殺後，從「企業管理」改研究領域為「真佛密法」，可是，「混合研究方法論」仍然沒有丟下，書架上還是保留這些書籍）

社會科學的研究就是這樣。

至於人文科學，更是多元繽紛，人文科學不會主張齊一才是美，也不會主張多元才是美，而是認同個人主觀意識地選擇，某甲認為美，某乙可以不同意，可是，多年經驗下來，大家懂得「以數人頭代替砍人頭」，不贊成但是尊重，而不是全盤推翻。

最要緊的，人文科學往往強調齊一的美，也不忘特立獨行的美。

畫畫可以非常擬真，有如攝影拍照一樣，這樣也很好。抽象，也很好。瘦金體的書法很漂亮，草書也不錯。

人類社會走到今天，不管三種科學大類怎麼發展，現在肯定比以前更開放、更多元。

我不明白中山猴的科學是什麼科學，我知道人的科學是這樣發展的，所以我反問提問者，中山猴是以自然科學的標準來論定蓮生活佛與真佛宗，還是以社會科學或人文科學的標準呢？

更別說這三大類裡面，還分很多很多小類的科學觀！例如商學，是社會科學中的「應用社會科學」中的一環，「企業管理」又是「商學」以下的一環，我主修的「策略管理」又是「商學」以下的「企業管理」以下的一環。

科學就是人類知識的全部嗎？非也。還有科學無法納入的，例如宗教學、神學、超自然現象之類的學問。

中山猴喜歡啟靈，這是三大類科學中的哪一種？還是什麼他們發明的科學類別呢？還是宗教學、神學？又或者是超自然現象呢？這些啟靈活動不是被普遍認為科學的議題哦！

拿「科學」打別人，已經先打到自己了。

宗教學之中，絕對不敢忽視的，就是個體的神聖經驗。每個人都燒香拜佛、祈求耶穌上帝，或者前往聖地朝聖，可是，每個人在這種宗教行為上的體悟都不同，不但不能一般化，更沒辦法將某甲的經驗百分之百地套用在某乙身上。

中山猴可以說，它們沒有我們真佛弟子對於「蓮生活佛」的感動，沒有從修行「真佛密法」中得到啓發，但是，它們卻不能認為它們沒有，別人也不會有，或者，別人不可以有這種神聖經驗。

中山猴用「科學」這個名詞來否定他人的宗教體驗，實際上，也否定了他們自己的「啟靈」、「畫符」之類的宗教體驗。

因為不能演繹到其他人身上，就是假的，這不是中山猴的論點嗎？中山猴的「啟靈」、「畫符」之類的宗教體驗，並不能演繹到很多人身上，用它們的科學邏輯來說，那就是假的！

中山猴否定了自己而不知。

這種否定態度不是科學，而是「法西斯」的專制獨裁思想，強迫別人接受它的個體經驗，與它不同，就一概否定。

跟中山猴談科學，會不會太認真？再次感覺，我笑自己太認真！

這種宗教上的獨特性，坦白說，三種科學裡面，都無法全然包括在內，否則，宗教早就被世間科學給消化吸收，而不會依舊保存在「與科學既相容又相斥」的微妙現象了，更不會獨立在三大科學領域之外。

常常有學生或朋友問我「該不該念研究所」，我跟他們說，我在碩士班、博士班裡面所受的訓練，最大的得力之處，就是在查找資料、分析資料等研究方法與程序，還有，我學到了怎麼做才會客觀。

重點來了，科學，不論是三大類科學的哪一類，依據證據資料來說話，這是第一重要。還有，透過嚴謹、具有正當性的研究程序去找出「可能答案」，這是第二重要。第三重要，就是客觀看待任何相同與相異之處。

我將這些想法向提問者說明後，他們愣了一下，問我：

這些科學道理，中山猴懂嗎？

我笑了。

我認真，怎麼你們也認真起來了？

好，我再告訴提問的師兄姐，其實，上述與科學有關的論述，都是廢話。

提問者大驚，我竟然說自己說的是廢話。

很簡單，科學，只是他們用來打擊異己的工具。

反正，它們就是要反蓮生活佛，反真佛宗，反對一切跟蓮生活佛、真佛宗有關的人事物。

為了達到這個目的，什麼都可以當成自己利用的工具。

什麼科學啦，什麼學位啦，什麼啟靈啦，只是他們用來罵蓮生活佛、真佛宗的棋子。

我們只要知道他們要罵的時候，什麼都可以罵，要自誇的時候，什麼都可以自誇，這樣就好。

因為，他們要自吹自讚時，一定會誇自己多麼科學，多麼有高深學問與學位，多麼善長啟靈，自家的法多好。

然後呢？要罵蓮生活佛與真佛宗的時候，一定會罵多麼不科學、偽科學，一定會罵沒學問、不懂小乘，一定會罵真佛宗的啟靈與真佛密法是假的。

其實，這篇文章也是廢話，只要看上述兩段就好了。或者，看以下幾句也就夠多了，其他的別認真。

中山猴甚麼都可以做，而且都很棒。

蓮生活佛、真佛宗什麼都不可以，因為是虛假的。

這兩三年看下來，我突然覺得，他們在「為反對而反對」上，倒是挺科學的。

一致性高，且可重複實驗。

大罵、推倒蓮生活佛、真佛宗上，非常一致。

而且，每一次蓮生活佛、真佛宗有新的消息，他們的反應都是一樣「大罵、推倒」，這不就是可重複性嗎？

懂了。

這就是中山猴之「科學猴史觀」。

幸好不是香脆好吃的科學麵。