學期報告

文/蓮耶上師 July 21, 2011.

感謝師尊的加持與教導

感謝大家的護持

從師尊學習這段時間的報告。

**************

佛法的修持，總是圍繞在解決「我執」上。

一般來說，我執可分成「人我執」、「法我執」。修解脫道的行者，要專注的思維，證悟的就是「人無我」，在這五蘊之身上，找不到「我」的存在。修菩薩道的行者，要專注思維、證悟人無我以外，還要遠離一切造成執著的現象，由遠離戲論，證悟「法無我」，在三際十方中，「我」也不是實際存在。

上述是顯宗講法，用於密宗亦同。

密宗還有更周延的講法，金剛乘行者一樣證悟人無我、法無我，還要在人無我中，更深入發現另外有個「遍計我執」，進而證悟「遍計無我」；在法無我中，更深入發現還有「俱生我執」，證悟「俱生無我」。

這段歷程須要「專一」的工夫，更須要「離戲」的工夫。

顯密共同教法，都在對治我執，不管何種，一樣是面對自己的我執。

前述更深入的意思，包括了進行更廣泛的思維修，更深層的思維修，廣度與深度齊步並行，不偏不倚。

這種思考上深度、廣度的增進，只有在禪定中方可完成，而禪定也從一開始固定時間坐下來修定，越來越熟練所有禪坐技巧，進而延長至行住坐臥之中，運這些技巧，以致於一日當中，無時、無處，都在禪定中。

坐也是禪，不坐也是禪。

都是一樣的禪，不分什麼條件、情境與姿勢。

師尊教導：「你怎麼能確定死的時候，剛好是坐姿呢？如果只能健康時入禪定、只會坐著入禪定，如果只會安靜的情境入禪定，那只能祈禱死亡時候，自己可以選擇剛好身體健康、坐姿端正，周邊寂靜無聲。」

「否則，定，必然消失，心神散亂如凡夫俗子，這樣怎麼能出離輪迴呢？」

這樣才算是「一味」。

有情亦一味。

一味還不夠，必須完全熟練到，不知道禪定，自然而然的禪定；沒有什麼特別的，只是很平常，無所謂禪定的禪定。

禪定，不是禪定，才是禪定。

先平常心禪定。

進而沒有用心，不知道禪定的禪定。

連平常心都無。

「無修」，一日一修。

一生一修，以至於不識修。

不論何種形式的我執，都在不是禪定的禪定中，全然瓦解，此間方知，原來我執和菩提只是影子和自己的關係。

指與月，不知明月為何物，切斷手指腳趾也是徒勞。

等月明之際，甚麼都可以指出明月。

沒有甚麼不是認識明月的方便。

指或不指，明月恆在。

無關，無關。