後現代堂

文/蓮耶上師 November 6, 2012

感謝師尊的加持與教導

感謝大家的護持

這麼巧，我的博士論文就是寫後現代！中山猴的做法，太妙了，完全的後現代！

抄的！

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有人問我，中山猴好像很有錢，辦道場、法會都不用募款啊？道場平常運作都不用水電等開銷嗎？

他們問我，中山猴大罵真佛宗的募款，認為佈施行善是多餘，這個荒唐的論點，可以從他們的行為與佛理的ＡＢＣ部分來解構。

這裡先解構他們的行為，佛理ＡＢＣ的部分另外寫文章述說。

中山猴不主張行善，認為捐款佈施是錯的，所以大罵師尊、真佛宗的募款，當然更是全力修理蓮耶、大願學會，希望大願學會倒掉，蓋不了大願雷藏寺。

帶著黃色眼鏡看世界，世界自然是黃色的。

中山猴為什麼要帶著黃色眼鏡？誰知道？天曉得！

我想，如果有人要捐款給他們蓋道場、辦法會，他們是不需要的。

不是他們很有錢。

而是去山寨就好，去騎劫就好。

就是鳩佔鵲巢。

不懂？說得白話些？好，就是拐人家過去當中山猴就對了。

真佛宗最方便，所有的道場都是地方自主，宗委會尊重道場，不會把持各地道場，這是最好拐走的宗派。

其他佛教山頭都是中央集權，哪有這麼容易騙走？

所以，用一些拼貼、模仿、似是而非的方式，蠱惑道場的負責人離開，如果這些道場放在負責人家裡更好，因為直接就可以拐走，換個藍標就好了。

好個後現代藝術！沒有自己的原創靈魂，一切都是拼貼，一切都是模仿，一切都是混雜在一起（大家有興趣深入看看什麼是後現代，可以古狗一下「後現代」便知）。

果然，是個後現代情境下的後現代做法。

在策略管理領域，有兩個相對的理論，一個是先進者優勢，另一個是後進者優勢。

蘋果的iphone就是先進者優勢，第一個切入市場，或者第一個建立產業標準等方式，一切利益都會進入自己口袋。

典型的後進者優勢，就是三星的手機，先進者可能很多，把大多數消費者喜歡的長處，全部模仿、整合在一套系統中，看起來很像，其實又不全部一樣。聽說連手機都可以投影，那可是sony在手持攝影機（handycam）的應用特色，三星照樣放在手機中，稍作改變，避開專利權，就變成新的。

從後進者優勢理論來看，中山猴就是這樣去做，南傳佛教抄一些，紅標的正牌堂抄一些（還改成藍色，堂名不變，顏色改變），真佛宗、真佛密法抄一些，茅山抄一些，老莊思想抄一些，佛經抄一些，青城啟靈抄一些，天下修法一大抄，大鍋一炒，換個商標，就是新的藍標。

用小乘否定真佛宗，端著一個忠實小乘的樣子，接著，學禪宗推出狂禪枯禪之言，結果呢？打倒自己所高舉的小乘旗子。（禪宗是大乘）

這不是法抄公，又是什麼？（抄人家文章叫文抄公）

抄來抄去，自相矛盾都不知。

全部都有，可是，哪一個是他家原創的？

招牌也是抄的。

抄猴啊！抄猴就算了，還罵蓮生活佛、真佛密法是抄的，是啦，大家都是抄佛陀的，都是抄過去七佛的，都是抄佛陀所宣說的大藏經的。

但是，真佛密法與中山猴不一樣，沒有佔舍為王。

這種後現代的做法就是它抄完以後，只有它是新的。

其他人類都是抄的。

更好玩的，就是拿人家的定義來罵真佛宗是邪教，拜託，中山猴連被罵成邪教的「資格」都沒有。

慘吧！在宗教市場上根本無足輕重，比一根猴毛還輕。

我們真佛宗可是非常有力量的宗派！

當然，如果真佛宗不夠大，可能也沒辦法被後現代猴所抄襲。

護法說，連「教」都沒有。

那就是只有「邪」囉？

護法說，有本事就創個白毛教、白毛宗！

台南有全台灣最大的新光三越新天地，這麼大的百貨公司，裡面都是專櫃，除了樓管、服務人員、硬體建築、軟體系統，哪個商品是他們自己的？

沒有。

但是，新光三越絕對不會把別人的商品，改頭換面，變成自己的。

這是商場的道義，也是做人的道義。

我可能多想了，上述的道理，都是談論做人如此而已。

我不懂獼猴。

什麼都是抄來的，什麼都是拐來的，連抄拐這招都是抄那個不守戒的傢伙的，有什麼是自己的？

有，外表的包裝是自己的，把原創者打成非法者。

把原創者的，改成自己的，包裝成自己的。

這樣就是自己的。

厲害厲害。

我說厲害厲害，不是手段，而是臉皮。

臉皮太厲害了！

人類的百貨公司剛好相反。

大門裡面的商品商標都是原創者的。

人，才是這樣。

猴ㄣ加啊ㄋㄟ（台語）。

護法說，不要汙辱畜生！

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說毒猴

文/蓮耶上師 November 6, 2012

感謝師尊的加持與教導

感謝大家的護持

謝謝文洋師兄的示範

這是「後現代堂」的續篇

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有人問我，中山猴說，只要認取本性，不去思維就沒有造作，更不需要行佈施等善業，所以批判真佛宗鼓勵大家佈施行善的捐贈行為。

中山猴因此大罵蓮生活佛、真佛宗，大罵蓮耶、大願學會，揚言要讓大願學會沒有捐款而倒閉，要讓大願雷藏寺蓋不了。

我說實在話，要人家不要佈施行善，這是很荒唐的。

他們總喜歡拿南傳佛教來說嘴，他們看過泰國僧人的日常生活，或者，他們知道信仰佛教的一般人（居士），是如何恭敬頂禮出家比丘嗎？南傳佛教的信眾見到出家僧人，是跪下頂禮的。誇口南傳佛教的中山猴，不但不頂禮僧人，還出口以髒話辱罵出家僧（真佛傳承的根本上師釋蓮生活佛）。

這不是很荒唐嗎？

還有他們既然這麼推崇南傳佛教，南傳佛教要出家，南傳佛教不舉炊，外出乞食，他們有嗎？

說穿了，所謂他們的南傳佛教，也是打擊異己的工具而已。

這個道理，就跟他們去註冊人家的家傳絕學為商標一樣。

典型的中山猴心態，就是「只要我喜歡，有什麼不可以？」「只要我有利，有什麼不可以？」

說中山猴是「功利主義」，還真的汙辱了英國思想家邊沁（Jeremy Bentham，1748年2月15日—1832年6月6日），這個觀點改天再說，我的後現代論文學習旅途，剛好也學過邊沁的「功利主義」。

我曾跟師尊學過祖師寂天菩薩「入菩薩行論」（入行論），也學過祖師蓮華戒大師的「修習次第論」。

寂天菩薩說：「菩薩根本墮，捨覺心最重，若有違此行，損壞眾生利。」他又說：「若人剎那間，障菩薩作福，因壞有情利，惡趣苦無邊」。

為什麼這麼嚴重？

因為「壞一有情樂，自身致衰損，況壞滿虛空，有情安樂因？」

果報如何呢？寂天菩薩說：「故此最墮力，復依菩提心，輾轉生死輪，登地成障礙。」

從凡夫修成菩薩都很難很難了，這樣的惡果，來自於以前阻礙人家佈施行善，阻礙人家行菩薩道。

菩薩成不了，怎麼成佛？

其實，中山猴的論點，在一千兩三百年前，赤松德真王迎請蓮華戒大師入藏弘法時，與摩訶衍和尚的大辯論，已經全然駁斥了這種邪說。也是蓮華戒大師建議藏王，要請蓮華生大士入藏來降服苯教，才有後來種種密法在藏地流傳。

摩訶衍的觀點是什麼？

「彼由於妄想故，起善不善業增上故，另一切有情眾生受善趣等果位而流轉生死。若彼等全不思維，全不造作，則能解脫生死。如是故，凡事全不思維，亦不行佈施等善業，當知佈施等善行，唯為愚夫宣說。」

不需要對佛經所說的「寫經、供養、佈施、聽法、誦法、記憶、說法、默念、思維、修習」十法行去做任何努力，因為這是對於智力差的、根器低劣的人所說，也是下劣人所需要做的。

蓮華戒大師說：「此等說法摒棄一切大乘，一切大乘佛法之根本即是大乘故，若其被摒棄，則摒棄一切佛法。」

蓮華戒大師引述「大乘伽耶山頂經」的「菩薩之道有二，方便與智慧」來說明大乘佛教的精神就是方便與智慧的等持雙運，不能偏廢，不能隔離。如果不行佈施等十法，等於放棄了「方便」。

同時，祖師也認為，「如是宣說全不思維者」，等於放棄了妙觀察智，若放棄了妙觀察智，也就等於放棄了出世間的智慧。

方便（慈悲）、智慧都被放棄了，當然是放棄了大乘佛教的精神。

祖師又說：「是故，摒棄大乘者，行大業障也。」祖師希望藏人不要跟隨摩訶衍的觀點，因為這樣等於累積大業障，怎麼可能成佛？

祖師說：「如是故，捨棄大乘者，少聞法者，視己見為殊勝之見者，對智者不敬者，未悟如來之言者，毀人毀己言行者，與教證相違而如塗有害論說等，猶如有毒之食物，應被賢者們拋之九霄。」

大家可以想一想，上述七種有毒的種類，中山猴有幾種？

毒猴啊！

誰願意吃有毒的食物呢？所以，一個多月前我就說，我沒看中山猴的東西，不吃獼猴嘔吐物，就是因為有毒。

他們的論述是有毒的！

蓮華戒祖師告訴大眾：「諸佛及菩薩之色身、莊嚴佛土、光明、隨眾及大富自在等，皆是修行佈施等福德資糧之果位，於諸佛經中由世尊說已，與彼等相違。若駁斥行善，亦駁斥別解脫戒。」

佛與菩薩的一切莊嚴美好，都是從修行佈施等福德資糧開始！

接著，「是故，剃髮、剃鬚、以及身著袈裟等也無實義。若不喜修習善業，就不喜以悲心流轉輪迴，亦不喜行眾生之事。是故，彼遠離菩提矣。」

蓮華戒祖師說的，夠白話了吧！

好吧，中山猴最喜說自己是佛陀弟子，每個都叫佛什麼、佛什麼，那麼就引述佛陀在「解深密經」的告誡：

「我終不說一向背棄利益眾生事者，一向背棄發起諸行所作者，當坐道場能得阿耨多羅三藐三菩提。」

不願修行利益眾生的行者，不會成佛。

佈施行善，是不是利益眾生？

這是中山猴自認的根本上師「佛陀」所說。

華嚴十地品更明白，連到了菩薩十地的時候，六度波羅蜜仍然是「隨力隨分」，要做要修，只不再是主要課題。

叫人家不要行佈施，等於斷了菩薩行，斷了眾生的利益，壞了有如虛空的眾生界的利益。

這樣能成佛嗎？

佛或者菩薩，是小氣的？是吝嗇的？是只為自己的？是叫人家不要佈施行善的？

佈施行善，是不是佛陀鼓勵的？

如果這樣鼓勵大家不要佈施行善、違背佛陀教導的說辭，算是正法的話，那麼，趕快樹立新的宗教吧！

真是毒猴啊！

不要再依附在佛陀之下了！不要再說自己是佛弟子了！

因為跟師父意見不同，還要冒名頂替，這樣是好的學生嗎？