雜阿含經淺釋6

文/蓮花育奇 2004-06-02

想蘊之觀照(下)

說到惡念，最有名是釋迦族被波斯匿王的次子流離消滅的故事。這故事在增壹阿含經中有提及，我略說如下：

當初波斯匿王向釋迦族索婚，釋迦是剎帝利種，是印歐民族的一支，而波斯匿王雖然是大國，但主要是商人所建立的，種姓較低。釋迦族又怕大國武力強大而不敢拂逆，又不願下嫁種姓低的矛盾因素，便把奴隸的女孩打扮成公主，嫁過去作皇后。

等到波斯匿王后懷孕，依例要回娘家生產，所以依例王后回到釋迦族後便生下流離王子。流離王子小時候正值大師弘法時期，大師是釋迦族王子，祂成佛後要回家鄉傳法開示，是何等榮耀！便歡天喜地準備精舍講堂。

流離年幼愛玩，見有漂亮建築，當然跑進去玩耍，工人也不敢阻擋。等到他離去後，工人認為奴隸之子進來玷汙講堂，便掘地三尺，整個換上新土。

流離覺得奇怪，於是回家向母親哭訴，母親才說出自己原本是奴隸的身世。流離聽後怒不可遏，釋迦族先後無禮於他父王和他自己，更恨自己有奴隸血統，這一切一切不共戴天之仇，都是釋迦族引起。

當時的流離，交待自己的家僕，每天一起床便要提醒自己身負如此大辱！當然盡職的家僕並沒有忘記這件重責大任。所以就在流離二十歲時，領兵將父王罷黜，並且殺死了兄長祇陀太子，自立為王，不久之後便三次揮軍攻伐迦毘羅衛國之釋迦族。

我常想：如果怒不可遏流離，沒有命令家僕每天起床提醒他這件奇恥大辱，惡念不至於增長，惡因便種不下；要是流離尊敬大師，向佛的道心很堅定，則在揮軍之際，大師端坐枯樹下的勸戒就會對流離起作用。

當時第一次揮軍攻打釋迦族時，流離見到大師，便下座趨前問安，並問大師在此炎熱天氣下，何以端坐枯樹下？大師回答：「我快要沒有樹蔭來庇護了。」流離聽懂含意，便率軍對回去。

第二次流離揮軍時，大師又再次坐於枯樹下，當然表示敬重，流離問也不問就班師回朝。

最後當第三次又起兵時，大師知業力如此之大，流離內心的惡念非佛之力所能抵擋，因此釋迦族難逃滅族命運。

惡念一起，要知道止住與懺悔，令其不再增長，何況妄想？也許妄想人人會有，白天遇見的帥哥美女，昨天逛街所選的珠寶飾物，種種自身所執取的事物，令人神魂顛倒、日思夜想。

教我命理、書法的師父，在他幼年時，他父親是全台首富之一，國民黨政府來台時，當時的國軍在他小時候一把大火燒去所有家業。師父及冠，好不容易全家熬過困苦年代，卻在當兵時，他的大姊又被軍用車撞死。加上滿腹經綸怎麼考就是考不上公職，懷才不遇，造就意志消沉的他。

一生屢逢變故，在他老年念佛時，總是浮現出那些景象。要知道只要一執取幻境，便會不斷地增長惡念。阿那律尊者說得好：「遇纖芥罪業，常懷畏佈。」要知道惡念增長，善念就會受箝制，如此一來，更使得惡念有發展空間。

反之，善念生起，要以喜悅、讚揚，記誦來增長，令其維持，惡念便沒有生長空間。豈不聞『阿彌陀佛經』有云：「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

執取境，引起苦、樂等感受；或是執取妄想，所產生的苦、樂等感受，這些種種都因執著而起分別心。

我推拿師父的大兒子，今年五十二歲，喜獲麟兒。他小時後是全村最聰明的人，當年以第一名成績保送台南一中。因為這麼小擁有這麼大的成就，使他從小便躊躇滿志、不可一世。

幼年便有高成就者通常比較容易自作聰明，這是人類善於驕傲的通病。從出社會至今，比他笨的同儕，都有很大的事業，而他至今一是無成；有時靠吸毒來撫慰自己內心的駝鳥心態。所以喜獲麟兒，對他是好是壞，尚未可知啊！

執取自己聰明，高人一等的妄想，產生『低下』的分別心，執取美醜、善惡，也是雷同。都容易使自己蒙蔽，看不清事實真象。好比開餐廳賣吃的店家，也要多聽取客人意見，並虛心接受；常去別家吃，看看彼此差別多少，亦不會有所障翳。不要總是以為自己好，客人少是因為那些客人不懂品味。

在想蘊中，是心中浮現景象而執取，還是執取景象令其浮現？就如同問你：為性而愛，還是為愛而性？這是相同道理。我想兩者皆是吧，不論是依何因緣生滅，總是執著才有分別與善惡。