雜阿含經淺釋1

文/蓮花育奇 2004-05

序文

頂禮南無紅冠勝冕金剛上師蓮生活佛盧勝彥密行尊者！

回首來時路，學佛正邁向第十年。手上所擁有的『全佛出版社』之『阿含經隨身佛典』，也已有八個寒暑。

回想多年前，曾執筆寫過不少佛教的文章，在網站及BBS上發表；也曾在網路上為了護法，和同是佛門卻不同派的論戰過。往事啊往事，就這麼一澑煙過去了。

學佛者――即所謂行者、修行人――有很多迷思。

繼『鐵鳥騰空，密法大興』以來，信佛人數之多以億來計算；單就在台灣比例之重，用一個比喻是：拿著漁網向人群一撒，捕獲人數中，信佛大約佔了一半以上。大師若在世，應有如唐太宗『天下人皆入我囊中』之慨吧！

然而『修行』二字，吾輩認知有幾？吃齋唸佛是修行？敲敲木魚是修行？還是入密壇操弄手印是修行呢？

牛也吃素啊，牛為什麼不能修行成佛呢？入密壇操弄手印，如果沒有用心，和操弄皮偶何異？

所以修行唯『一心』而已。

唯識學說：佛是真如心，凡夫是肉團心。從凡夫趣向真如，靠的就是修行。修行的工具，即是佛法，即是法舟，渡我至究竟的法門。

道理淺顯易懂，那麼再問：『要如何修？』

或問：『從哪兒修起？』

這讓我想起前些日子，網路上同門問我：『什麼是無上瑜珈？』一樣，修行的迷思在此出現了。

很多修行人左腳才踏入佛教的門檻，就想要披上袈裟當主持呢！好高騖遠的人，修行難成，真是悲哀。

遑論大小乘，就算是速成的密教，也分事部、行部、瑜珈部，是有次第的修行，而不是真如外界所想的，一步登天。何況密宗對次第有嚴格的規定，未到此一境界，是不能修行或翻看此一境界的佛法。當然現在大量流通密宗文物，早就不是秘密了，不過基本的戒律、密宗所定的規矩，還是要守的。

所以我回答說：『未至此境，實不知也！』

今天所要談的『雜阿含經』，是佛經中最古老，最基本的經文，也是記錄大師一生行止。

這本經文之所以重要，修佛不論顯密大小，一概要從此處著手。宗喀巴祖師也強調過，小乘大乘至密乘是一個次第。行者沒有出離心，也不知道發菩提心，更不知道五蘊、四念處、十二因緣…只想知道無上密部，速成佛道，根本就沒有度己度人的功力；到最後只學到吃肉喝酒的狂態，什麼實相連影子都沒見著。

『雜』在梵文，稱為相應。

什麼是相應？

兩者合一，互相融入，就是相應，也稱作『契合』。

在密宗，相應的現象，唸佛佛至、我佛不二、就相應了，也就是進入本尊的曼陀羅中；以顯教的說法，是實相現前，唸阿彌陀入極樂國之類。這樣的相應是最高、也是最殊勝的！在密宗要當金剛上師，要當仁波切，要有如此的修行功力。

一般的相應，其實是感應。如歌星唱歌，唱到小鳥在旁相和，這是相互感應、以聲印聲。

有人讀聖賢書，讀到恍惚聖人面對面談心一般，這是以心印心。我剛皈依，當晚即夢見　師尊帶我至持明堂，又如念佛十萬遍，夢見三聖佛現前，這些在世俗上都稱作相應，其實也只是感應罷了。

雜阿含經是部相應經典，依此修習相應，必有所成，是佛經第一修行經典啊！

最後給初學者一點點建議。

學佛不要怕說『我不懂』、『我不知道』。

現代很多行者涉略三藏經海，不是為了找修行路，而是怕別人說自己無知。其實知道那麼多有何益處呢？未知之前，吾輩不也生死顛倒嗎？知悉之後，未到境界，不亦依然生死顛倒嗎？

我們就是未証、未修、未得，因而無知，才要精進去學習、才要努力去修行，來證得無上正覺。不是嗎？