學佛心得

文/蓮花育奇 1998/2/16

　　想想進入佛門時間也逾三年半了，常思考是否更進步，亦或是退步呢？很明顯是退步了不少。自從進入人人稱羨的長榮中學任教以後，是入世間的時候多而出世間的時候少了。所以蓮祐上師要敝人寫些心得時，真是「汗濕衣襟淚兩行」啊﹗
　　小時候的我是骨瘦如柴、弱不禁風，時常是大個兒所欺凌的對象，從此養成好怒的個性以及對「死」的不同觀感。常常半夜爬起來哭泣，悲訴為何萬物終歸於覆滅；也常將電影中不同的慘死鏡頭，幻想成自己的親身體驗，在心中感受一下。是故雖然人緣廣闊，我在同學的眼中總是異類，自然知己好友亦不多。
　　大學時代唯一收穫是有個南台灣頗具規模的成大圖書館，每天浸淫在書臭中（發霉的書真的很臭）不亦樂乎，幾經勵精圖治、博覽群書（這是說說而已）漸漸對於各宗教有所認識，不過皈依真佛宗倒是在研究所畢業後。也許是因緣成熟，那時看到真佛宗的大幅廣告，也不知從何而來的歡喜心，一下子便皈依了。
　　猶記皈依當晚夢見一胖和尚帶我去一處住家，由二樓往下望是黑黑暗暗家門深鎖，只見那和尚啟開尊口：「這是你以後修法處，裕農路一一四巷．．．」裕農路？我怠慢心立起：「哈哈．．那不是在我家後面，簡單，我去繞繞就是了。」也許是怠慢心的障礙，也許是上蒼負予的薄懲，我足足找了一個月才找到持明堂（其實是蓮祐上師把招牌收起來了）。
　　之後修行第一個月，每天又是「汗濕衣襟淚兩行」啊！吃飯也掉淚、睡覺也掉淚：「自己所做的業要如何還﹖習性太重如何根除﹖屢次懺悔屢次過犯何時能了悟﹖」拼命改善後總算有些成績，可是為何欲望仍未斷除、習性仍在？這是要如何修習呢？十足令我丈二金剛摸不著腦袋。
　　此時敝人又不安於室了。每天修真佛密法固然重要，學佛次第更重要，煩惱未盡斷的原因正是在剛沒去持明堂同修半年後，一次蓮祐上師對我說：「你這麼久沒來同修，就是對生活沒有體會。」啊！真的是我並沒有真真正正體會人生過程，學佛的根本竟如此一語道破！其實學佛的開始，在於小乘的四念處一直到密法的大圓滿，總括一句話____體會人生。
　　這讓我開始重視小乘佛教．在『佛教禪定』一書中，明顯提到小乘修持的次第：觀身不淨（白骨觀）、觀受是苦（苦觀）、觀心無常（無常觀）、觀法無我（止念）。這麼重要的修行，就在我迷戀密法之中，忘卻 本師釋迦牟尼佛圓寂前的叮囑．唯有止念才有定力，否則修得再好，不過是『栓在樹幹上的牛』（見『顯密圓通修學法要』一書）。驅牛前進是精進，繩索是無明；沒有止念的力量和出離心的大刀去割斷繩索，愈精進只是使牛愈做繭自縛而已。
　　一有了止力和出離心才真正摸到空性門板，這是阿羅漢的證量，也是初灌的開始。原來四加行和上師相應法是如此難以圓滿，好在密法強調只要相應，不須要在小乘上慢慢爬。
進入初灌本尊法就是大乘的範圍了。大乘的六度波羅蜜是此階段最重要的修行禪觀，由佈施的捨身法、於生活中對任何毀譽能喜捨的忍辱法；一切如本尊的身心，如本尊的慈悲喜捨，自然能與本尊相應。初灌要圓滿，莫不與「體驗生活」有關。真正的密法在二灌的拙火定、三灌的密密法（即是雙運法）和四灌的大圓滿法；強調自身宇宙和虛空宇宙的一合相，以生活上的行住坐臥做為修行，看似無修其實更精進。
　　修行久了，漸漸覺得現實生活和夢中並無差別。有時在夢中感到好真實，明明抓住了一個東西，醒來卻知是幻非真；現實生活的本身不也是無常嗎？一切有形無形都只是過程，從來沒有真實存在於世上；但我們依憑著虛幻的外表，產生貪瞋癡的業力在這輪迴中流轉，既得人身旋復失去，千萬億劫死死生生。說起來我們原本是光音天人耶（見『長阿含經』），為何有時當狗當貓如此沒有尊嚴呢？
　　每當秋冬之際，落葉凋零，花開花謝，總是催促著我們：「你準備好了嗎？」當我們快樂歡欣之時，亦知欲將曲終人散；望見生老病死，乃知我亦如此；不管苦樂，總是會結束。這時似乎又再催促著說「你準備好了嗎？你準備好了嗎？」生命之中到底有什麼東西是我所擁有的呢？是國城車屋、妻兒眷屬嗎？連自己身子骨的生老病死都不能自主了，又有何事物可以執著？想想上師的一席忠言：「會修十七八，不會修的七八十。」此時不修更待何時？
　　也許是因緣際會，也許是敝人業力太重天見可憐，敝人的住家恰離蓮祐上師不遠處，每天有空常去請益。不論是呵責、關心、開示、鼓勵，都對我的修行有所助益。