廣大智慧觀

<二千零一年一月十三日蓮妙上師美國西雅圖雷藏寺開示>

有兩位武士偶然在樹林裡相遇了，他們同時看到了樹上的一面「盾牌」。

甲武士叫了起來：「呀！有一面銀盾！」

乙武士則說：「胡說八道！那是一面金盾。」為了堅持己見，兩位武士當場就吵起來了。

「明明是一面銀製的盾，你怎麼硬說是金盾呢？」

「你才莫名其妙，強詞奪理！那明明就是一面金盾。」

「你是不是存心跟我過不去？」

「你才存心跟我過不去……。」

說著說著，兩名武士不只吵起來，甲武士氣得手握劍柄，準備決鬥。

「你是故意與我為敵，明明是金盾，偏偏你要說成是銀盾！」乙武士他火大了，唰一聲拔出了劍來。

兩位武士在樹林中展開了慘烈的決鬥，最後結果，唉！兩人都受了致命的重傷。

當他們向前倒下的一剎那，才看清了樹上那個盾牌，原來，一面是金的，一面是銀的。

其實，佛教界也像一面「盾牌」，有禪宗、淨土宗、律宗、成實宗、法相宗、密宗……，以及新興的宗派──真佛宗。

如果每個人都有一顆寬廣的心，我們可以看到盾的兩面，我們可以包容不同的看法，同樣我們也可以看到宗教的每一面，可以「包容」每一個宗教。

最近看到某些媒體，對「真佛宗」作出很多負面的報導，把真佛宗視為「邪教」，恨不得這個宗派馬上消失……。

其實如果您有一顆很寬很廣的心，您可以去看看師尊蓮生活佛盧勝彥他一百多本的著作，體會他的「思想」及「悟境」。

我曾經有些朋友，剛開始學佛時，就被勸導千萬不可以看盧勝彥的著作，因為聽說看了會「走火入魔」，後來真的就沒看。他有一天生病了，很無聊，就順手拿了一本盧勝彥的書來看一看，嚇了一大跳，原來裡面都是深入實修境界所體會出來的真理。

所以說，如果一個行者，看了一兩本書就會「走火入魔」，我認為這種修行是否有商量的餘地？

一個人的一生中能寫一百多本的著作，光是這個「恆心」與「毅力」就非常值得世人去學習了。

以前有很多禪師，小時候都學過孔孟之學，所以都反對佛教，不看佛教的經典。有一位禪師叫「圓悟勤」，他學問好，修持好，足以作為榜樣。他一樣自動讀四書五經、孔孟之學，所以非常反對佛教，認為佛教是一種「迷信」，故連看都不看。

但是他卻是一位「孝子」，尤其孝順母親。

有一天，母親要去廟裡拜拜，叫他也跟著去，沒辦法，因為是孝子，所以一定要跟著去。我們知道廟裡有很多結緣的書。像我們雷藏寺一樣，也有很多結緣的經書，地藏經、金剛經、真佛經……等等。

圓悟勤他順手就拿了一本「金剛經」來看，看的當時，他即有「三復悵然，如獲舊物」之感！

「三復悵然」的意思是，他在看經典的時候，擔心母親，所以就去找他的母親。找到母親之後，又對那本金剛經有很大的吸引力，所以又趕快的跑回去看那本金剛經。而看了一段又擔心母親，所以又跑去找母親，找到母親之後，又心繫著金剛經，又趕快跑回去看那本經。他就如此這般來回跑了三次，這叫做「三復悵然」。

像很多同門善信一樣，剛開始時「聽得人家說」，看師尊的書容易走火入魔，不小心看了一兩本之後，欲罷不能，索性把一百多本都買回來看，這就是「三復悵然」。也表示，他們過去世，曾經種下接觸正法的緣，「真佛法流」的緣。

再來講圓悟勤的故事。他看著就定在那裡，一直看下去……。直到母親在他的後背敲了一下他的腦袋瓜：「猴囝啊！好來等啊！」(台語)

從此，他就跟佛教結上了法緣。而當他讀完金剛經以後，他很難過，覺得好像曾經失去了什麼東西一樣，感到非常惆悵。自己就想：「我過去前生一定是和尚。」便要求出家修行了。他出家以後，就跟著一位法師學佛法的教理。以他的天資，學佛的教理可以很深入。

這個時候，他卻生了一場大病，病到快死的時候，死不了，又活了過來，他終於體會到，佛學到此，還是不夠的。深深體會光是研究佛理，不能了脫生死大事，必須要「實修」。

所以他就去找當時很有名的真覺勝禪師求法。

禪師是悟了道的，當圓悟勤去看他時，他正在生病，肩膀上生瘡，很痛！瘡爛了，流出血來。

禪師指著瘡上流出來的血說：「我流的是曹溪的法流。」圓悟勤一聽，心想：「得了道應該了脫生死，結果還生了大瘡！還說自己流的是曹溪的法流。」

(曹溪的法流就是六祖的法流)

「這且不說！流出來的膿血，又髒又臭，還說是曹溪的法流！怎不叫人懷疑呢？」

問：「師父，佛法真的是這樣的嗎？」

師父一句話都不回答，這是最高的教法呀！

我跟您們講，蓮嶝上師前一陣子感冒流鼻涕，加上他原先就有鼻竇炎宿疾。我看著他的鼻涕就要流下來了，我比他還緊張，就對他說：「拜託你趕快擦一擦吧！」他居然回答我說：「我正在流的是──真佛的法流。」

其實他的意思是，雖然生病了，但佛性依然，師尊的教法，還是在我們身上流動著。像在座的每一位一樣，管他外面紛紛擾擾，風風雨雨！但是您們依然堅定信心，坐在這裡修持，告訴您們，大家身上流的都是什麼呢？「真佛法流」。

但是，當時圓悟勤不了解師父開示：「曹溪法流」的意思，只好走了。

他去參學另外一位禪師，此禪師卻很讚嘆他，甚至於對他說：「將來臨濟一派的教法，就在你身上了！」這等於預先給他授記了。其實當時的稱讚對他而言，是一個大考驗，因為這個稱讚使他更驕傲了。

後來，他又去參五祖演禪師，他自傲的把所學的佛學教理，用功的境界，統統與五祖演討論。但此禪師卻沒有稱讚過他一言半句。他很失望的就要離開了。五祖演禪師就對他說了一句話：「年輕人！你必須再生一場大病，寒熱交侵，痛苦無助，前途茫茫的時候，你才會再想起我這個老頭子呀！」

我們修行人要記得一句話，「慈悲」很重要，但「謙卑」更重要。慈悲就是「有」，謙卑是「空」呀！

他走了以後，真的就生了一場大病，在病痛交加之時，他發現了，平時讓他覺得很驕傲的境界、佛理、所知所得，此時此刻，這些東西居然派不上用場，竟然抵不過一場大病，更談不上對「生死大事」之面對了。

這一下子，他痛哭流涕了，並發了願！「如果我不死，我立刻回到五祖演禪師那裡去。」

菩薩保祐，病總算好了。他立刻回去對師父說：「師父！我銷假回來了！」二話不說，馬上拿起掃把，從最基層的工作做起，把以前認為很驕傲的東西都掃到一邊去了，老老實實的從日常生活中去體會佛法，去領悟真理。

從圓悟勤的修行過程中，我們可以了解到，他在學孔孟之學的時候，輕視佛學，在他很無明與驕傲的時候，他小看了他的師父。

就好像我們曾經讀過的一個詩偈：

「山近月遠覺月小，便道此山大於月；若人有眼大如天，便道山高月更闊。」

如果我們的心眼很小，我們所看見的山是大的。同樣道理，如果我們用「批評」的眼神看宗教，這個宗教顯得多麼粗俗啊！

如果我們用「輕視」的眼神看宗教，這個宗教多麼渺小啊！

如果我們用廣大的「智慧」來看宗教，我們會發現，宗教是幫助我們走向解脫真理的大道啊！

在此，我祈願所有的眾生，都有廣大的智慧，寬闊的心，「用心」去閱讀體會師尊一百四十多本的著作，人人走向解脫的真理。