迦留陀夷、摩訶劫賓那
 
　　開始的時候先講《阿彌陀經釋要》，再介紹兩位大羅漢，這一位名字叫做「迦留陀夷」。這一位也是釋迦牟尼佛本身這個國土裏面一個大臣的兒子，衪的面孔長得很黑，很嚇人，曾經在晚上出去化緣（乞食，要飯），有些人開門看到衪都嚇死了！衪被稱為「教化第一」。

　　迦留陀夷又可翻譯成為「黑光」（黑色的光）。有這樣的說法，以前釋迦牟尼佛辦理僧團，出家人在一起修行，並不是過年不食，照樣是早上吃早餐、中午吃午餐、晚上吃晚餐，跟一般人的作息、吃飯時間是一樣的。但是大家知道印度這個地方，幾千年前那裏晚上沒有電燈，有錢的就點個蠟燭，沒有錢的就沒有燈。晚上，大家一窩蜂都出去化緣，敲人家的門。打開門一看，哎呀！嚇死了，以為碰到鬼！因為有嚇死人的現象，另外還有些印度人以為，怎麼搞的？半夜一個人跑來敲我的門，或者是站在門口一聲不響的，以為是小偷，就把他打了一頓。因為發生了幾件比丘出去化緣，把施主嚇死了，另外又有比丘出去化緣被施主追著打，以為是小偷。因此釋迦牟尼佛就想：既然修行的人只要營養夠了就好，所以立下了一個規矩「以後凡是比丘，到天黑就不准出去化緣」，那就演變成為「過午不食」。現在呢！因為修行的人本身要吃苦、不能吃得太飽，而且有時候一兩餐就夠了、足夠營養，所以「過午不食」還是有人守。但是現在時代不同了，晚上也有電燈，出家人也很少出去化緣啦，（所以有的就在家裏吃晚飯。）晚上出去化緣，大概也不會嚇到人。就是這位黑光羅漢出去化緣的時候，把人家嚇壞了。

　　記得以前我在基督教當聖歌隊唱詩班裏面的團員時，聖誕節的晚上，我們都出去唱歌、唱聖詩給人家聽，去拜訪。有一天晚上，就是聖誕夜的那一天，我們那個牧師講：「今天晚上我們到貧民區去唱歌給那些貧民聽，然後再把那些糖果丟到貧戶的家裡面，跟聖誕卡一起去進去。」我們都穿白色的唱詩班衣服，在半夜時，差不多十一、二點，到了那天晚上二點，一群人都穿白色的禮服湧到貧民區去。我們一面唱歌、一面丟糖果，門有縫我們就去進去（聖誕卡也是這樣丟進去）。我們走路的聲音儘量小、走路很輕，唱歌的聲音很輕，走路不敢走得太大聲，就是很輕、在路上這樣飄呀。幾個老太婆半夜爬起來小便，看到我們都嚇昏了，那些老太婆看到一群穿白衣的，走路很輕、又唱歌的，像幽靈，她們嚇得腳軟了，她們講：「你們要把我嚇死啊！」喔！那一次，好多人因為我們丟糖果、丟賀卡，他們醒過來，開門出來一看，哎呀「半空中都飄著白衣呀！聽說，那個貧民區裏面，第二天就有好多法師去收驚。其實不是碰到鬼，是碰到我們。

　　另外再介紹一位大羅漢，這位「摩訶劫賓那」。這個名字翻釋起來就是一個星宿的名字。在我們中國裏有廿八星宿，是廿八宿的第四顆星。這是因為衪的父母向天空的星星祈禱，所以坐下了這位摩訶劫賓那，衪被稱為「星宿第一」。

　　這位摩訶劫賓那本來也是國王，衪的這個國叫做俱悉多國，衪就是俱悉多國的國王。因為仰慕釋迦牟尼佛的佛法，所以衪也出家。出家以後，衪很喜歡一個人修行，曾經得到涅槃法味。衪皈依以後衪就很認真的根據佛教衪的法去修行，住在深山的岩洞裡面，衪是用修丹田火的方法，使這個「火」能夠跑遍全身，任何一個微血管，任何一個毛細孔，都能夠用火來燒衪自己的身體，然後衪把自己的內火鍊得非常的精純，把火完全集中在天庭，而且能夠出去，身體的溫度完全下降，可以不飲，不食一個月的時間。衪雖然身體在大地之上，其實跟涅槃死很相像。這種法味，這種完全清淨，沒有欲望，得到的這種法樂，就叫做「涅槃法味」。當然了，這種法樂還可以遊行四襌天，可以到任何一個佛國。雖然不吃一切，其實衪也吃了一切。衪得到這個涅槃法味就是完全在深山裏面（岩洞裏面）修行所得到的。

　　有一天，釋迦牟尼佛出現在衪的岩洞前，衪問衪：「你現在滿足了嗎？」衪說：「很滿足。」佛陀說：「你既然很滿足的話，也要給別人滿足！」所以釋迦牟尼佛去請衪出來做教戒的工作。因為在當時，很多的弟子初皈依都很守戒，後來就不守戒，所以摩訶劫賓那就出來當戒的導師（守戒的導師）。衪出來的時候，衪跟衪以前的作法不同－－以前衪是住在涅槃法味之中，到最後釋迦牟尼佛叫衪出來教戒（教所有的佛的弟子一些戒律）。最早的時候應該稱衪為自律，最後變成律他。所以衪稱為「星宿第一」，又稱為「教戒第一」。

　　其實，戒也是很重要，沒有戒就會胡作非為。守戒，就是像我們遵守國家的秩序一樣，就是守法。當佛的弟子守戒的時候，因為衪守戒，衪的行為能夠非常的端正，由於行為端正，才能產生定的心，由於有了定，才能產生智慧，你得到了智慧，才能夠開悟，才能夠成佛。有很多人問我說：「我們真佛宗有沒有戒律？」真佛宗也是一樣有戒律。

　　「我們有一般顯教的戒律，還有密教的戒律。」

　　其實，我們的戒律也是很嚴格，按照戒律來說是很嚴格的，但因為佛菩薩比較慈悲一點，所以看起來就比較輕鬆，但今天告訴大家：「要有成就，一定要有戒。」上師也有上師的戒。所以我們要讀真佛宗的戒律，那小本子裏面就有。希望大家不要因為佛菩薩慈悲，就把戒統統忘了。

　　每一個修行的人剛開始的時候，都一定要守戒律；到了開悟的時候，雖然那些戒律都可以打破，但是為了度眾生，也要讓眾生看一看你的戒律。其實，上師以前講過：「獅子跳躍的地方，兔子不可以跟著跳。」這就是誽大和尚可以做的事情，小和尚不一定可以跟著做。開悟的人，當他開悟了，他所做的事情，不一定是那些剛入門的人可以跟著做的。「這是一個境界的問題。」所以你已經成為獅子了，你可以去跳懸崖；你尚未成為獅子以前，你去跳懸崖是送死。你心已經不動了，你可以去Night Club，你心還在動，你去Night Club，你是去送死。所以學習是有層次的。假如你們要送死的話，可以跟我走。假如認為你還不行的話，那還是在家裡好好睡覺吧！

　　剛才蓮火上師向所有的人感謝，我覺得我們做每一件事情，都要存著感謝的心。只要每一個人他盡心盡力做好每一個人的事情，還有他幫助公家做每一件事情，我們都應該存著感謝的心，由於感謝的心可以產生慈悲的心，這宇宙之間本來就是同體大悲。所以我們不但要對出錢、出力、有心的人感謝，對於毀謗我們的人，還有一些逆言也要心存感謝。因為他們來考驗我們，也是等於在幫助我們，當你也感謝這些逆言的時候，你就可以知道「逆言也就是我們的助緣」。所以我講過：

　　「在違世間上本來就是無所其事。」

　　「修行人就是無事之人。」

　　「我們衹是盡心盡力去做事情，一切成敗不去計較就是『無事』。」

　　嗡嘛呢唄咪吽。
 

薄拘羅，阿免樓馱。如是等諸大弟子。
 
　　我們已經介紹過十四位羅漢，今天晚上再繼續介紹兩位羅漢，就一共有十六位尊者。

　　再介紹的第十五位叫做「薄拘羅」。這位尊者衪一生當中沒有說法、沒有講道，沒有到處去跟人家講道，說法，衪都不講話。因為這位尊者不講話，但是衪喜歡襌定。因為衪不講話、只喜歡打坐，所以衪的壽命很長，活了一百六十歲。

　　喜歡襌定，壽命會很長，這有衪的道理。你曉得，襌定的時候，就有一點像動物在冬眠的狀態，身上的機器活動很少，用少量的活力來使用身體的機器。你知道，我們機器用得太快，而且用得太迅速，機器經常會損壞。機器都有固定的壽命，反正你用多了一定會壞。由於薄拘羅慢慢的使用身體的機器，所以衪活到一百六十歲。

　　我們曉得有一種動物牠的壽命活得很長，像烏龜，牠的壽命很長，烏龜也是不喜歡講話，你看到池底的烏龜，牠經常在襌定，經常爬、爬、爬、爬到石頭縫的旁邊，就在那邊就……好像在睡覺。牠也沒有多嘴，要知道，很喜歡講話、喜歡多嘴的人，他的壽命是比較短一點。為什麼呢？這在內功裏面也有，因為你講話氣經常要出去。我們吸進來多、出氣少，就會長壽；出氣多、進來少，那就是要短壽。

　　這位薄拘羅衪就是很少說話，只喜歡襌定，所以衪被稱為「壽命第一」。而且衪也持不殺戒，衪戒殺、不殺生。在一生當中，衪有幾次的不死，就是放在盤子裹面也燒不死衪（燒衪的時候並沒有死），在水裡面不死，被煮也煮不死，被一隻很大的魚咬，衪也沒有死，大魚把衪吃到魚肚裏面，然後又出來所以不死。有五種不死。

　　這位薄拘羅尊者的身體也很少生病，所以除了「壽命第一」以外，衪又有一個外號叫做「無病第一」。這個無病、人不生病，表示衪修行修得很好，因為衪經常襌定，身體的機器保養得很好，所以衪這個……反正就是很少有毛病啦！

　　我很欣賞無病第一，我本來開囗講大話說：來到美國都沒有病；現在呢，也不能開囗講大話了，因為到美國來，六年之中至少也有一次感冒，而且牙齒也崩了一塊。雖然講我認為自己身體很健康，但牙齒實在也是一個病。這個弟子很好，知道我牙齒不好，他買了一個自動洗牙機來給我。兩位從多倫多搬來溫哥華的，他們買了洗牙機給我。我也是每天洗牙，並沒有說沒洗，那個自動洗牙機我兒子拿去洗，他每天跟我搶著一起洗。

　　這位尊者衪也是不生病的，喜歡襌定的人，衪會長壽，而且衪也不容易生病，因為襌定到最高深的程度的時候，衪的人就會轉化成為虛空。因為衪的人已經轉化成為虛空了，你想想看，虛空有什麼病？風吹來的時候、就可以穿過衪的身體；火燒虛空的時候，火自動會熄；水要來淹虛空也淹不了；拿金屬的東西要來打虛空，虛空也沒有損害。一個人在襌定之中，經常把身體轉化為虛空，衪什麼毛病都沒有。

　　能夠襌定的人也就不會有煩惱，因為世界上的事情，也影響不了虛空。你想想，虛空又有什麼煩惱呢？所以只要人「在襌定中領略到空的道理」，才會得到真正的「無我」，那無我思想一產生出來，才是「真正的襌定」。所以現在呢，能夠得到真正的襌定是，有事也好，沒有事也好，自然能夠得到真正的大智慧的自在。

　　現在再介紹第十六位羅漢，叫做「阿免樓馱」。這個翻譯成為「無貧」。這位也是一個王子，是釋迦牟尼佛的堂弟。衪前世的時候，曾生在一個國度裏面，那時正在鬧飢荒，有一個辟支佛在行乞（行乞就是肚子餓，去跟人家化緣）。有一個很貧窮的人，他自己本身很貧窮，剩下一碗飯，剛好那位辟支佛去跟他化緣，但是那個很貧窮的人仍將那一碗飯施捨供養給那位辟支佛。由於一個貧窮的人肯施捨他唯一的一碗飯給辟支佛，就是因為這個功德，他生生世世都很有錢，就是無貧。由於能夠施捨一碗飯的功德，使這位貧者轉世成為無貧，而且永遠不受貧窮，因為不受貧窮，所以就稱為「無貧尊者」。

　　從《佛說阿彌陀經》開始講這十六位尊者，剛剛好介紹到第十六位，這是一千二百五十人為上首的尊者，這是《阿彌陀經》裏面所講的十六位大阿羅漢。

　　嗡嘛呢唄咪吽。
 

並諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。
 
　　十六位尊者已經講完了，現在要講幾位菩薩、大菩薩。

　　經文裏面寫著：「並諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。與如是等。諸大菩薩。」這裏面講的摩訶的意思是大，菩薩就是覺有情，上求覺道、下化有情的意思。

　　第一個講的菩薩就是「文殊師利法王子」。文殊師利衪的來歷很不簡單，在所有菩薩當中是無上的，衪過去也是一個佛，衪的法號叫做「龍種上尊王佛」，我們中國的天台山就是文殊師利菩薩的道場。在很多的寺廟裹面有一尊騎獅子（很像獅子，其實不叫獅子）的大菩薩，我們稱為文殊師利菩薩；騎象的是普賢菩薩。文殊師利菩薩在密法裏面，衪顯現很多的身相。

　　為什麼在這個阿彌陀佛法會裏面，釋迦牟尼佛在講《阿彌陀經》裹面，文殊師利菩薩也在當中聽經？這是證明佛講的《阿彌陀經》非常的重要！連文殊師利菩薩，這麼大的菩薩都在法會當中出現，可見這個《阿彌陀經》是非常重要！

　　在菩薩裏面講起來，佛是法王，文殊師利菩薩一般稱為法王子。文殊師利菩薩有很多的別稱：妙德、妙吉祥。上師曾經去過……現在又講到法力的問題，這個曾經去過文殊師利菩薩的道場，文殊師利菩薩看到小輩去也是很高興，衪也曾經伸金色的臂，黃金色的手臂本來是這麼長而已，但是衪可以一直變化，伸得很長，哇！一直過來，然後衪就來給你這個小孩子摸摸頭，嗨！你好啊！我們在佛、菩薩面前簡直就跟蚊子差不多，我們實在是太渺小了。所以讓文殊師利菩薩摸摸頭，也要高興一個禮拜，頭都捨不得洗了，差一點就變臭頭。

        嗡嘛呢唄咪吽。